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Perijá
21 de noviembre de 2009
19 de noviembre de 2009
El Estado como molino de viento
Por: Raúl Zibechi// Analista , miembro del consejo de redacción y responsable del área deInternacional en el semanario uruguayo Brecha
Martes 17 de noviembre de 2009. Número 113
Si hay algún fantasma recorriendo América Latina, por recuperar la célebre frase que encabeza el Manifiesto Comunista, es el de la resistencia india comunitaria, en sierras y selvas, y ahora muy especialmente en la Amazonia sudamericana. En los últimos años, naciones enteras resisten la expansión de la minería y la explotación de los hidrocarburos, así como los monocultivos que devoran las tierras nativas. Esa resistencia ha sido tan potente en el Perú neoliberal de Alan García como en la Venezuela bolivariana de Hugo Chávez y en el Ecuador de la revolución ciudadana de Rafael Correa.
Todos recordamos la masacre de Baguá (Perú), donde miles de indígenas resistieron en nombre de la vida, eso que nosotros llamamos naturaleza, hace ya cuatro meses, la política oficial de promover la explotación de la Amazonia. La masacre perpetrada el Día Mundial del Medio Ambiente, 5 de junio, forma parte de una larga guerra por la apropiación de los bienes comunes, apoyada en la firma del TLC entre Perú y los Estados Unidos. Los hechos del 5 de junio dejaron un centenar de heridos de bala y entre 20 y 25 muertos por el empeño en parcelar 63 millones de hectáreas en grandes propiedades para facilitar en ingreso de los negocios multinacionales.
A fines de septiembre se registró un nuevo levantamiento indígena en Ecuador, esta vez en defensa del agua, amenazada por la minería a cielo abierto. Las organizaciones indias se enfrentaron ahora a un gobierno que se proclama antineoliberal, partidario del “socialismo del siglo XXI” y que impulsa una “revolución ciudadana”, que ha hecho aprobar la Constitución más avanzada en materia ambiental, a tal punto que declara a la naturaleza como sujeto de derecho. Pese a que hubo un muerto, el conflicto se desactivó al abrirse una diálogo entre el gobierno y la CONAIE, con la promesa de Correa de modificar las leyes de aguas y de minería.
El 13 de octubre, el conflicto que involucra a comunidades indígenas yukpa en la cuenca del Río Yaza, estado de Zulia, se saldó con dos muertos. Ganaderos y mineros vienen despojando a los indígenas de sus tierras y forzando su desplazamiento, avalados por el manejo irresponsable de funcionarios con competencias en materia de ambiente, tierra y pueblos indígenas, según denuncian organizaciones venezolanas. Según un comunicado, estos “se han encargado de fragmentar a las comunidades mediante el manejo clientelar de los programas de vivienda, compra de camiones, y otorgamiento de créditos para los Consejos Comunales que son parte del Plan Yukpa, con la finalidad de lograr su apoyo incondicional para la firma de unas propuestas de demarcación” de las tierras que “constituyen una manera de mantener la presencia y privilegios de hacendados y parceleros condenando a los indígenas a la exclusión”.
En el fondo de estos conflictos laten dos modos de estar en el mundo. El concepto de ‘desarrollo’, tan apreciado por las izquierdas, no pertenece al universo conceptual de los pueblos originarios del continente. Se trata de una propuesta neocolonial que busca atrapar los bienes comunes para convertirlos en mercancías. En efecto, el modelo extractivista les resulta ajeno, entre otras razones porque sólo reciben los perjuicios materializados en al destrucción del medio donde viven.
Pero hay algo más, sumamente importante. El Estado-nación es una construcción de Occidente que nada tiene que ver con las tradiciones indígenas. ¿Existe alguna relación entre el extractivismo y los estados? Creo que un país, un Estado-nación, tiene una lógica por la cual no puede carecer de un modelo de producción que le garantice estabilidad, previsibilidad, garantías de poder cumplir con su objetivo central que es la reproducción del Estado, o sea de las relaciones sociales que podemos llamar estatalidad. Los estados, como toda institución, son relaciones, modos de hacer; no cosas u objetos. De modo que el objetivo de cualquier Estado es seguir siendo Estado, reproducir las relaciones sociales que hacen a la estatalidad. Son profundamente conservadores, y eso es intrínseco al Estado.
En las tradiciones indias no hay Estado –salvo el impuesto por los conquistadores, muchas veces asumido por los conquistados- sino comunidad, que funciona en base a una lógica totalmente opuesta. No es ni mejor ni peor, sencillamente diferente. Desde el punto de vista de la emancipación, la comunidad puede ser tan opresiva como el Estado. En todo caso, vale preguntarle a las mujeres y los jóvenes. Una diferencia clave es que el Estado-nación es una relación social capitalista; la comunidad no es capitalista, es comunidad. El Estado existe para la acumulación de capital; la comunidad para la comunidad, o sea para perpetuar el tipo de relación entre sus miembros y, por tanto, con el llamado entorno. El Estado sobrevive depredando el entorno; la comunidad sólo sigue siendo si lo conserva.
Desde el momento en que el socialismo del siglo XXI es un socialismo estatal, o como se quiera denominar a un régimen de Estado, es naturalmente opuesto y antagónico a la lógica comunitaria, o sea india. Esto es algo que todos los partidarios del socialismo deberían reflexionar, desde los bolivarianos hasta las FARC. La lógica estatal, en su formato partido, sindicato o el que sea, es incompatible no sólo con los modos de vida indígenas, sino también con el medio ambiente y con la vida humana medianamente libre. En ese sentido, las comunidades indias no necesitan la minería ni la explotación de hidrocarburos; sólo necesitan controlar que los depredadores del medio ambiente y de los seres humanos, no se pasen de la raya. Pierre Clastres, el antropólogo que vivió con los guayakis, fue muy claro cuando comprendió que toda la energía de la tribu estaba destinada a impedir que los jefes -que siempre los hay- tengan poder. Cuando los jefes adquieren poder, se instala una lógica de separación en la cuál los seres se convierten en medios en vez de seguir siendo fines.
En buen romance, quiero trasmitir la idea que socialismo y Estado son antagónicos. La comunidad es socialismo-comunismo; el capitalismo sólo sobrevive gracias al pulmón Estado. Los partidarios del socialismo deberíamos reflexionar que no se trata de mayor o menor radicalidad de los procesos; que no se trata de más reformas, de más nacionalizaciones, etc. Sino de alfombrar el camino del socialismo con otros tapices que no estén tejidos con las hebras estatales. Esto, sí, sería una revolución, cultural, social, política, paradigmática….estética. Ah: no es un debate teórico; por lo menos en América Latina es parte de nuestras realidades.
10 de noviembre de 2009
Vive tv y la asquerosa campaña de descrédito y difamación contra los movimientos populares.
por: Gustavo Borges, el 23.net
¿Se presta Vive Tv para una asquerosa campaña de descrédito y difamación contra el movimiento popular, Lusbi Portillo, Sabino Romero, su familia y todo la comunidad Yukpa por su participación en la lucha de resistencia que se libra en la Sierra de Perija? Todo parece indicar que si.
La televisora del estado fijo su posición al igual que otros medios oficiales, en medio de todo el juego sucio que se adelanta contra cualquier voz rebelde y contestataria, a través de un supuesto trabajo de investigación titulado “Pieles Blancas Mascaras Yukpas” realizado por una ridicula comedia llamada “Observatorio Indígena” y que esta por cierto llena de contradicciones, torpeza e imprecisiones, (como todo mal manual elaborado en laboratorios mediáticos de guerra sucia) y que apunta hacia intimidar, confundir, manipular y desacreditar a todo aquel que se haya manifestado y solidarizado con la verdadera lucha de los Yukpa y Barí.
“Pieles Blancas Mascaras Yukpas” es el titular de uno de los mas desviados y repugnantes señalamientos que circulan en internet y alojado en la pagina web de Vive tratando de detener la creciente solidaridad nacional e internacional que se ha manifestado alrededor de los movimientos populares, Sabino y su lucha. En dicha publicación se difama e incrimina de la manera mas falaz y manipuladora, bajo la linea de instituciones del estado, con señalamientos como narcotraficantes, anarquistas, agentes de la CIA, cómplices de paramilitares y guerrilleros, violadores, ladrones de ganado y otros calificativos difamatorios hacia los diferentes actores indígenas y sociales involucrados con la lucha y resistencia en el territorio Yukpa.
Si quieren vomitar pinchen aqui: http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615
No es difícil entender que “detrás de los acontecimiento en Perijá se mueven poderosos intereses económicos que buscan no sólo garantizar la propiedad de la tierra a los ganaderos de la región, sino que también apuntan a la explotación de carbón, petróleo, uranio y otros minerales que se encuentran en la Sierra y cuya extracción se vería dificultada si se llegase a concretar el reconocimiento de las tierras ancestrales a los Yukpa y Barí.” como lo han manifestado diversos comunicados en solidaridad con Lusbi Portillo, Sabino Romero y otros luchadores sociales hoy en día perseguidos por la prensa oficial. En una sola cosa estamos de acuerdo con los torpes redactores del supuesto trabajo de investigación, en que reconocen al final que todo su planteamiento es una novela, pues finalizan: “seguirá la novela”
5 de noviembre de 2009
Para entender algo de este país entiéndase un poquito del problema del Perijá
Roland Denis
I
Al reventar de nuevo el problema del enfrentamiento del estado y los terratenientes (orden constituido y capital) contra la resistencia del pueblo Yukpa en la Sierra fronteriza de Perijá (ese pueblo que quiere producir su propio orden de liberación) salen a flote problemas de fondo que trascienden de hecho el enfrentamiento local como tal y muestran sin querer elementos que están en el centro de los conflictos gruesos a nivel nacional. No queremos hacer ningún recuento de las cosas que muchos documentos han precisado con exactitud.
Simplemete precisemos dos cosas: existe aquí un primer problema histórico que se manifiesta fundamentalmente en la lucha por la tierra, entre el capital terrateniente expropiador y el espacio vital y ancestral defendido por los pueblos Yukpa, Bari y Wuayu. El problema llegó al punto de convertir este despojo violento propio de toda acumulación originaria de capital en un hecho cumplido, produciendo de hecho "un nuevo orden" donde los pueblo indígenas pasaron en el mejor de los casos a ser objeto de reconocimientos y misericordias y los terratenientes los verdaderos sujetos de derecho que han de ser atendidos desde el punto de vista del respeto al productor necesario a los intereses nacionales. Estos son la nación real y hegemónica los otros la basura marginal que la historia nos ha dejado.
Esta situación comienza a variar con la caída del la IV república y el advenimiento de la esperanza que ha significada lo que llamamos "revolución bolivariana". Efectivamente la luchas de siempre empiezan a tener nuevos bríos y la resistencia indígena, apoyando plenemente el "gobierno de la revolución", se lanza al rescate de su espacio vital del cual ha sido despojado, contribuyendo además con un cambio radical de visión sobre la utilidad, modos de vida, perspectivas y modos productivos de una futura tierra recuperada por los indígenas. En otras palabras, los indígenas junto a quienes han acompañado sus luchas palmo a palmo, vierten todo un nuevo imaginario sobre esa tierra liberada de explotadores que no es otra cosa que la forma particular en que el pueblo indígena sueña la propia revolución bolivariana.
Aquí estamos todavía dentro de un clásico problema histórico que se repite por todo el territorio nacional y que de hecho se transformó en una de las razones principales de la ofensiva popular que comienza con el mismo siglo: la recuperación de la tierra, la creación de un nuevo proyecto de apropiación territorial y de nuestra soberanía, que logra en alguna medida ser reconocido en el nuevo sistema legal tanto a nivel constitucional como a nivel de la nueva ley de tierras (argumento por cierto que sirvió de inicio a la reacción fascista de aquellos primeros años) conviertiéndose a lo largo de estos diez años y de manera fragmentaria en conquistas reales logradas al menos por una franja del campesinado, mientras la mayoría de las comunidades indígenas aún esperan pasivas la reivindicación de sus derechos territoriales.
Sin embargo estamos todavía a nivel en un conflicto que se mueve sobre tierra, sobre el suelo, sobre aquella parte visible del territorio que se transparenta a nuestra vista y que además delata el gran conflicto por la tierra desde la conquista hasta hoy. Un conflicto que además, por lo general, no solamente en el Perijá, confronta una clase campesina o indígena con franjas relativamente secundarias del capitalismo nacional, por la poca fuerza que este tiene dentro de nuestra realidad petrolera y rentaria. Razón por lo cual, aún con mucha sangre de por medio, el gobierno efectivamente se ha dispuesto a apoyar a las clases oprimidas y expropiar con cualquier catidad de "pacíficas y lucrativas negociaciones" a los capitalistas nacionales.
La pregunta entonces es obvia ¿pero entonces si en alguna medida han habido avances a nivel campesino y el problema de la tierra agraria, porqué carajo no pasa lo mismo en el Perijá, se termina de expropiar a los expropiadores y se le otorga a los indígenas los derechos que ya son constitucionales y ya?. En el discurso de ultraizquierda que se dió hace unos días nuestro tierno ministro del interior lo único que faltaba es una llamada de Chávez donde a la final, como ha hecho en otras ocaciones, el comandante decide llevar a efecto esas expropiaciones y las anuncia con bombos y platillos bajo la algarabía de todos. ¿Y porqué no se da esa llamada que estaría en perfecta lógica con el discurso "proletario", "indigenista" y "antiterrateniente" que se estaba echando el amigo Tarek.
Es que aquí entramos en el problema sustancial. Lo que era el lugar del conflicto principal y ancestral nuestro, la tierra en su superficie, hoy en día, aún con todas las razones para avanzar en ese conflicto en todos los planos, urbano, rural, indígena, y ser de alguna manera el conflicto cardinal en la cotidianidad de millones de compatriotas: su espacio vital, su espacio de expansión comunitaria, autogobernante, productiva, sin embargo, este pasó a ser una contradicción donde todavía no estamos viendo el problema fundamental que se juega en nuestra tierra. Ese conflicto no está sobre la superficie terrestre está en el subsuelo territorial. No está directamente en los medios de producción porque no hay muchos o están muy desgastados, y pasa directemente al subsuelo, continuado lo que ha sido nuestra condición de "tierra de saqueo desde la invasión de los Welser en el siglo XVI hasta la era petrolera, solo que ahora se extiende a gasífera, auríferera, uránica, carbonífera, etc, etc. Es un conflicto que además ya no enfrenta al capital nacional y el pueblo sino directamente al pueblo con el capital transnacional sobretodo de las neopotencias del mundo ( grandes capitales rusos, chinos, brasileños, europeos y también gringos) y su nuevo gran aliado, parido en estos años revolucionarios: el estado corporativo burocrático y militarizado que como proyecto ya domina gran parte del poder constituido incluido el gobierno.
El problema del porque entonces no le dan su tierrita, se les reconoce su derecho a su territorio nacional, a los Yukpas, tiene algo que ver con los intereses terratenientes que influyen sobre el gobierno y tuercen posiciones en favor generalmente de la reforma territorial y agraria, pero el conflicto mayor está bajo el suelo. Ese suelo que ahora lo custodian unos terratenientes o "bolivarianísimos" pequeños propietarios pero que serán igualmente barridos de allí el día en que se transparente el verdadero lío que está bajo "sus" tierras y se impogan los que realmente dominan el mundo capitalista y globalizado de hoy. El gran pecado de los indígenas en el Perijá no está entonces en haber enfrentado intereses de unos capitalistas marginales, el gran pecado es que en el medio de su lucha por la tierra sacaron a flote el problema del subsuelo, primeramente oponiéndose a la explotación de más minas de carbón y luego develando lo que son los grandes planes de explotación previstos en superplanificaciones continetales a imagen y semajanza de los grandes intereses transnacionales como es el caso del Tratado del IRSA, ya suscrito por Venezuela. En otras palabras, el problema sustancial o la contradicción principal se desplaza de su lugar histórico terratenientes-indígenas a ubicarse fundamentalmente en la contradicción entre ese estado corporativo y transnacionalizado en formación y aquella franja del pueblo como es el caso de los Yukpas, que aspiran construir su propio orden autogobernante.
Por ello es tan representativo del conflicto de clases plantado a nivel nacional este caso del Perijá. No hay problema para el estado de atacar ciertos intereses oligopólicos y monopólicos nacionales, convirtiéndolo en reivindicación revolucionaria y socialista, y de allí cualquier cantidad de adornos discursivos. Pero por favor no se me metan con el gran negocio del subsuelo, ese es el gran negocio de este país y la cosa está bellísima porque todos los días aparecen más riquezas. Si decimos por ejemplo que no sería nada raro que el gran proyecto "capitalista" del Perijá no tiene nada que ver con estos fascistas ganaderos y sus sicarios, sino con la posibilidad de hacer de ese terriorio el punto de partida de una burguesía ligada a la explotación de la energía nuclear, no estamos en mal camino. Para ello no tenemos ninguna prueba concreta, pero es un escenario completamente factible ratificado por los anuncios ya hechos por Chávez y su juego con Lula en la creación de un continente "nuclerizado" y dirigido por la gran burguesía brasileña. Vaya igual con el carbón y la generación de acero, etc, etc. ¿Cómo se entiende carajo que un tipo tan requete identificado con estos intereses del "subsuelo" y tan atacado por todos los frentes populares como Martínez Mendoza, siga siendo el gran representante de gobierno en el Zulia y jefe de Corpozulia?. Porque ese es el hombre clave de estos intereses en la zona e impuesto por ellos. ¿o no es así la situación de todo estado capitalista?. Es exactamente lo mismo que pasa en Guayana y el gran gobernador "bolivariano" que dirige ese estado, perfecto traidor de las luchas del 2002, pero gran representante de los intereses del "subsuelo" en aquella zona. Imaginen lo que esto supone a nivel del problema de las reivindicaciones territoriales indígenas...sigo después
II
Constatamos por tanto que es bajo el subsuelo donde se juegan los grandes intereses estratégicos del capitalismo en tierra venezolana, mientras el suelo visible de la superficie sirve de escenario directo a las confrontaciones tácticas y directas, físicas si se quiere, entre capital y trabajo, entre comunidad, burocracia y burguesía urbana, entre las clases trabajadoras (obreros, campesinos, indígenas, artesanos, trabajadores informales, trabajo ligado al comercio y la economía de servicios) y los grandes propietarios de capital, incluido en este caso el propio estado capitalista que busca a como de lugar un sitial clave de control como gerente inmediato de una gran catidad de medios de producción, distribución y comercialización que pasan ahora a su disposición, pero que a su vez necesita compartir con grandes capitales transnacionales que le darán parte del capital que no tiene para desarrollarlos (bajo el esuqema "Venezuela gran potencia latinoamericana), insumos para el uso y la venta y la tecnología que controlan en forma absoluta.
El proyecto de un estado corporativo (es decir, de un estado-nación entendido como cuerpo único y complejo -incluida la llamada "sociedad civil"- gobernado en todas sus partes desde un centro jerárquico condensado alrededor del presidente y de la burocracia civil y militar que gravita sobre este centro) y que a su vez se identifique con valores libertarios, antimperialistas y socialistas (al menos desde la retórica-guía del comandante y presidente Chávez) como puente necesario para conservar su capacidad de mando y dirección ante a unas clases populares que apuestan en buena parte a un desenlace revolucionario y socialmente emancipatorio de toda esta historia, a la final se queda bloqueado bajo un cuello de botella infranqueable. Efectivamente, como proyecto "republicano" toda su retórica y hasta cierto punto gran parte de su desenvolvimiento como sujeto cultural y promotor de mensajes y valores, tenemos delante un banquete utópico que seduce a cualquiera, incluidos tod@s nosotr@s, los que hemos tirado al menos dos piedritas en favor de esta historia. El Estado distribuye de esa manera mensajes de liberación que comparte con el movimiento popular y con una izquierda mundial y sobretodo continental también seducida por el componente liberador emitido. Puede darse el lujo incluso de viabilizar determinados flujos democráticos y participativos que den la sensación de una historia que empieza a ser protagonizada por las clases más oprimidas de la sociedad, como en efecto ha pasado teniendo como consecuencia una multiplicación geométrica de los campos de organización popular. Igualmente pasa a nivel de leyes donde se promueven nuevos estatus legales y constitucionales que igualmente dan la sensación de un formateo republicano tendiente a la expansión continua de los derechos populares. Todo esto se mueve sobre un plano de "superestructuras" como dirían los clásicos y se afianza alrededor de la dirección del líder y el principio de una nación soberana, libre e igualitaria. De allí el inmenso apoyo que ha tenido este proyecto empezando por los indígenas del Perijá.
El problema infranqueable viene cuando toda esta burbuja de sueños paridos desde lo mas noble de la "patria buena" y redireccionados desde el aparato cultural de gobierno hacia un proyecto que ahora llaman "socialismo bolivariano", se infla y empieza a estallar hasta el punto de cuestionar de manera concreta y material las miles de esferas en que se estructura el orden constuido, pasando por el estado mismo, la propiedad de la tierra y los medios de producción, las relaciones estado-sociedad y finalmente radicalizar la exigencia lógica de que estos cambios a nivel de la esfera material de la sociedad sean decididos y protagonizados desde la imprescindible autonomía política y organizativa que han de tener quienes han sido las víctimas históricas de este orden, colonizante, represor y capitalista. Aquí ya llegamos al límite de todo este asunto, el mismo lugar por cierto donde centenares de revoluciones en el mundo entero y autonombradas con lo más rinbombante del diccionario libertario de los pueblos, se han desmoronado. En nuestro caso esto es lo que tiene histérico y totalmente confundido y llenándose de una inmensa rabia a una incontable cantidad de nucleos locales de lucha popular que no entienden porqué después de tanta retórica y sueños vendidos e inflados hasta la locura en tanto mitin y propaganda, a ellos mismos, los que han adorado y defendido día a día en un interminable trabajo militante hecho con el puro corazón, los patean como perros sarrnosos acusándolos de traidores, anárquicos y contrarevolucionarios, cuando intentan precisamente llevar a los hechos el sueño compartido e inflado. Pateados además por una burocracia que no solo es tan arrogante y bu-ro-cra-ta como su esencia, sino mas ladrona que las gorditas amantes de CAP. En una situación así donde la distancia entre orden real y el discurso de quienes administran ese orden es tan abismal, esto tenía que llegar tarde o temprano, diríamos que mas bien llegó un poco tarde para lo que prometían los movimientos pop'ulares entre los años 2002 y 2004.
Hoy todo el movimiento obrero está en una crisis que lo ha puesto contra la pared entre entregarse a un nuevo orden sindical y sumiso a la nueva burocracia o el jugar el rol revolucionario que le corresponde como clase en esta circunstancia histórica. Las clases campesinas, las más mimadas de esta historia, siguen aplastadas por un sicariato que nunca ha dejado de tener en las policías regionales, nacionales, burócratas a su servicio y jueces (es decir, el estado) sus mejores puntos de apoyo. El problema está claro, estas dos clases o sectores claves de las clases trabajadoras tienen permiso "sobre el suelo" de afectar únicamente algunos puntos decadentes de las clases burguesas y vertientes golpistas de la oligarquía monopólica, para servir además de pase a control de estado de los espacios productivos y tierras que le interesen estratégicamente al estado corporativo, con el resto si quieren inventan "comunas", o cooperativas pero por favor siempre chiquito y fuera de los bordes de los grandes escenarios económicos y de acumulación. Porque sin van más allá, si tocan elementos del capital nacional aliado y ni se diga del transnacional, si meten con las jugosas tierras del centro de las metrópolisis, o peor, si entran en contradicción con la concepción verical, estatista, desarrollista y tecnocrática con que se concibe el desarrollo y socialización de los medios y espacios de vida y producción reapropiados por el pueblo, entonces hay guerra y se decreta el quiebre. Empieza entonces la criminalización del movimiento popular ya como política oficial; luego, Sabino va preso, acusado de choro, criminal y conspirador.
Hasta ahora toda esta criminalización y límites estrictos del cambio se ha justificado con la idea de "proceso", de la "revolución pacífica", del conservar la "paz necesaria", el "estado de derecho", imponiendo desde allí una clara frontera entre "revolución" y "ultrismo", "anarquismo", "sectores manipulados por el imperialismo", etc que pretenden romper el ritmo y convertir esto en una supuesta "rebelión sin dirección" haciéndole un divino juego a la derecha. Argumentos que pueden ser muy injustos, incorrectos en su definición y algunos hasta ridículos, pero aún así pueden sonar sensatos dentro de los límites objetivos del mundo de hoy si no fuera que muchos de quienes los argumentan no conocen ni un barrio y otros ya viven regodeados de la sana paz de los restaurantes de Altamira o de Moscu. Pero aún con esta plaga encima diciendo soquedas, "al carajo con los perros corruptos y pequeño burgueses, los verdaderos revolucionarios desde la lucha interna los derrotaremos, derrotaremos a esa corrosión de la derecha endógena", manteniendo los ritmos posibles del "proceso" y de esa manera bloqueamos cualquier movida a los intereses de la derecha. Por ese camino se han deslizado centenares de colectivos militantes que al menos han tenido éxito en lo que al final no termina siendo sino una "táctica de sobrevivencia". Pero es sólo un sobrevivir (algunos con suculentos usufructos, pero dejemos de lado este asunto), sobrevivir paralizados y en silencio mientras son testigos de como esa "derecha endógena" es el único capítulo político de esta historia que efectivamente acumula y expande magestuosamente su poder. Parece que algo no aclarado pasa, algo mucho más oscuro está de por medio y por lo cual estas tácticas entristas y de autocensura han sido un sendero por donde nadie o casi nadie acumula fuerzas, muchas veces hasta resta y destruye lo que costó articular orgánica y teóricamente en décadas de trabajo militante y guerrero. Algo pasa que no funciona esa fórmula paciente por medio de la cual una revolución que avance rápido y radicalmente en el plano superestructural y muy lenta y midiendo muy bien las cosas en el plano estructural de la sociedad y el estado (conciencia antes de transformación), no está funcionando; Sabino está preso.
La resistencia indígena en el Perijá en ese sentido ha jugado un papel clarificador enorme. Nadie en su caso ha jugado al "loquito rebelde" y ultroso, sencillamente antes de sobrevivir para terminar de objeto mediático y propagandístico de algun jerarca del gobierno hablando en su nombre y recibir la lástima dadivosa del ministerio de asuntos indígenas, han decidido afianzarse en sus derechos y develar los intereses estratégicos que se juegan bajo su territorio. Tarea lógica y consecuente del pueblo organizado dentro de cualquier revolución. Han reivindicado su derecho y han dicho su verdad. Esta condición de radical autonomía, única fuente posible de una verdadera revolución social, y aún cargando con las propias debilidades del movimiento indígena en un país como el nuestro, desmonta todo el juego del estado corporativo y la "revolución pacífica", demostrando la imposibilidad del estado de trasgredir las reglas impuestas por una casta burocrática que no va a aceptar jamás ser cuestionada en el centro mismo de sus intereses: el manejo a discreción de las riquezas del subsuelo y su aprovechamiento en el mercado internacional siguiendo el norte nacionalista de la "Venezuela potencia continental". No se trata entonces de las limitantes objetivas de una revolución "a ritmo lento" sino de cualquier orden de revolución donde se repita y priorice en todos sus discursos la alabanza a un estado-nación que se ve a sí mismo no como un territorio lleno de visiones, intenciones liberadoras, culturas diversas, saberes, organizaciones, espacios de construcción de nueva sociedad, gente y sujetos construyendo su historia, sino como una cosa repleta de riquezas naturales fáciles para su buena venta y cuando mucho el aprovechamiento industrial propio. El "estado corporativo-burocrático-militarizado-transnacionalizado" que se está imponiendo como proyecto se delata a sí mismo, incapáz de establecer cualquier orden de diálogo horizontal y directo con las víctimas reales de la historia, y menos con unos "salvajes" guiados por "grupitos ultrosos" que supuestamente "se quieren tomar todo el estado Zulia". El único "sujeto nacional" es él mismo como proyecto, jamás estos salvajes. Igual pasa si es por otro lado donde algunos obreros o comunidades radicalizadas guiadas por "loqueteras anárquicas", buscan apropiarse del terreno de los ricos o establecer un verdadero control obrero. "Yo soy la revolución, yo soy el pueblo". Ya esto no atañe solo a Chávez, ahora atañe a toda una burocracia cada vez más arrogante que perdió todo diálogo y disolvencia dentro del movimiento popular real. Nuevamente sobre el suelo podemos negociar algunas cosas, eso sí, poniendo por delante el silencio, la obediencia y la aceptación de la guiatura del estado, -hasta allí "el proceso"- pero del suelo hacia abajo que ni me lo toquen, ni me discutan, y menos impidan su bárbara explotación ya preestablecida y justificada bajo argumentos nacionalistas, desarrollistas, nuestramericanos, socialistas, etc. Llegamos al cuello de botella que preside la historia hasta hoy de la revolución bolivariana que es el mismo cuello de botella de aquellas tácticas de sobrevivencia que solo se refieren a una tal "derecha endógena", sin nunca precisarla y menos aún develar el horroroso proyecto de orden y república que la inspira.
El movimiento indígena de esta manera devela el estado burocrático corporativo gracias a su movilización, su entereza, su peso simbólico en este continente y el trabajo de investigadores y militantes que lo han acompañado, empezando por el lugar ganado por hombres como Lusby Portillo que ya no criminalizan sencillamante odian...cierto Mario, cierto Tarek, cierto Carrizales...Podríamos decir incluso que es un movimiento, en el caso de los Yukpas por lo menos, que ha podido en algún momento buscar alguna alianza táctica con los pequeños productores y ciertos sujetos ubicados a la izquierda de este mismo proyecto corporativo. Cosa en el primero de los casos imposible por la propia contextura fascista y racista de estos individuos en su inmensa mayoría. Y en el segundo caso se trata de una táctica infinitamente probada y avanzada con determinados sujetos que ni nombramos por su seguridad, pero que ya a estas alturas su buena pro en favor de la causa del Perijá los pone contra la pared hasta con el mismo Chávez.
No queda otra salida que probar la creatividad política de un movimiento ya obligado a actuar solo, pero también obligado a encontrarse con el resto de las resistencias populares conscientes de la historia que está avanzando. Para ellos no hay ni siquiera la posibilidad de establecer un puente de comunicación y solidaridad con sectores militares "bolivarianos" que deberían ver en el indígena de frontera uno de los pilares de nuestra seguridad nacional. Nuevamente estos salvajes no son sujeto para ello, el estado corporativo solo cree en sí mismo y sobretodo en la autosuficiencia estratégica de las FFAA como componente central del tal proyecto de estado y república tanto a nivel de la seguridad nacional como del mando burocrático de estado. De allí el desprecio y otra vez odio hacia los indígenas de parte de los militares que han ejercido mando en la frontera del Perijá. Que absurdo, que derroche de irracionalidad y de irresponsabilidad contrarevolucionaria sobretodo ahora que se triplica la potencia militar del estado paramilitar colombiano con las bases gringas. Para esta mentalidad militarizada -quitando incluso los intereses oscuros que allí se juegan- en el fondo siguen siendo "los guerrilleros" el problema, pero cuando se topan con la verdadera penetración imperial dentro del mundo indígena como es el caso de los evangélicos que reinan aún en buena parte de Amazonas y Bolívar, allí sí vale el amor y la total complicidad. ¡qué patriotismo!. ¿Dónde está la verdadera FA bolivariana?...Viva sabino, viva la resistencia indígena del Perijá.
I
Al reventar de nuevo el problema del enfrentamiento del estado y los terratenientes (orden constituido y capital) contra la resistencia del pueblo Yukpa en la Sierra fronteriza de Perijá (ese pueblo que quiere producir su propio orden de liberación) salen a flote problemas de fondo que trascienden de hecho el enfrentamiento local como tal y muestran sin querer elementos que están en el centro de los conflictos gruesos a nivel nacional. No queremos hacer ningún recuento de las cosas que muchos documentos han precisado con exactitud.
Simplemete precisemos dos cosas: existe aquí un primer problema histórico que se manifiesta fundamentalmente en la lucha por la tierra, entre el capital terrateniente expropiador y el espacio vital y ancestral defendido por los pueblos Yukpa, Bari y Wuayu. El problema llegó al punto de convertir este despojo violento propio de toda acumulación originaria de capital en un hecho cumplido, produciendo de hecho "un nuevo orden" donde los pueblo indígenas pasaron en el mejor de los casos a ser objeto de reconocimientos y misericordias y los terratenientes los verdaderos sujetos de derecho que han de ser atendidos desde el punto de vista del respeto al productor necesario a los intereses nacionales. Estos son la nación real y hegemónica los otros la basura marginal que la historia nos ha dejado.
Esta situación comienza a variar con la caída del la IV república y el advenimiento de la esperanza que ha significada lo que llamamos "revolución bolivariana". Efectivamente la luchas de siempre empiezan a tener nuevos bríos y la resistencia indígena, apoyando plenemente el "gobierno de la revolución", se lanza al rescate de su espacio vital del cual ha sido despojado, contribuyendo además con un cambio radical de visión sobre la utilidad, modos de vida, perspectivas y modos productivos de una futura tierra recuperada por los indígenas. En otras palabras, los indígenas junto a quienes han acompañado sus luchas palmo a palmo, vierten todo un nuevo imaginario sobre esa tierra liberada de explotadores que no es otra cosa que la forma particular en que el pueblo indígena sueña la propia revolución bolivariana.
Aquí estamos todavía dentro de un clásico problema histórico que se repite por todo el territorio nacional y que de hecho se transformó en una de las razones principales de la ofensiva popular que comienza con el mismo siglo: la recuperación de la tierra, la creación de un nuevo proyecto de apropiación territorial y de nuestra soberanía, que logra en alguna medida ser reconocido en el nuevo sistema legal tanto a nivel constitucional como a nivel de la nueva ley de tierras (argumento por cierto que sirvió de inicio a la reacción fascista de aquellos primeros años) conviertiéndose a lo largo de estos diez años y de manera fragmentaria en conquistas reales logradas al menos por una franja del campesinado, mientras la mayoría de las comunidades indígenas aún esperan pasivas la reivindicación de sus derechos territoriales.
Sin embargo estamos todavía a nivel en un conflicto que se mueve sobre tierra, sobre el suelo, sobre aquella parte visible del territorio que se transparenta a nuestra vista y que además delata el gran conflicto por la tierra desde la conquista hasta hoy. Un conflicto que además, por lo general, no solamente en el Perijá, confronta una clase campesina o indígena con franjas relativamente secundarias del capitalismo nacional, por la poca fuerza que este tiene dentro de nuestra realidad petrolera y rentaria. Razón por lo cual, aún con mucha sangre de por medio, el gobierno efectivamente se ha dispuesto a apoyar a las clases oprimidas y expropiar con cualquier catidad de "pacíficas y lucrativas negociaciones" a los capitalistas nacionales.
La pregunta entonces es obvia ¿pero entonces si en alguna medida han habido avances a nivel campesino y el problema de la tierra agraria, porqué carajo no pasa lo mismo en el Perijá, se termina de expropiar a los expropiadores y se le otorga a los indígenas los derechos que ya son constitucionales y ya?. En el discurso de ultraizquierda que se dió hace unos días nuestro tierno ministro del interior lo único que faltaba es una llamada de Chávez donde a la final, como ha hecho en otras ocaciones, el comandante decide llevar a efecto esas expropiaciones y las anuncia con bombos y platillos bajo la algarabía de todos. ¿Y porqué no se da esa llamada que estaría en perfecta lógica con el discurso "proletario", "indigenista" y "antiterrateniente" que se estaba echando el amigo Tarek.
Es que aquí entramos en el problema sustancial. Lo que era el lugar del conflicto principal y ancestral nuestro, la tierra en su superficie, hoy en día, aún con todas las razones para avanzar en ese conflicto en todos los planos, urbano, rural, indígena, y ser de alguna manera el conflicto cardinal en la cotidianidad de millones de compatriotas: su espacio vital, su espacio de expansión comunitaria, autogobernante, productiva, sin embargo, este pasó a ser una contradicción donde todavía no estamos viendo el problema fundamental que se juega en nuestra tierra. Ese conflicto no está sobre la superficie terrestre está en el subsuelo territorial. No está directamente en los medios de producción porque no hay muchos o están muy desgastados, y pasa directemente al subsuelo, continuado lo que ha sido nuestra condición de "tierra de saqueo desde la invasión de los Welser en el siglo XVI hasta la era petrolera, solo que ahora se extiende a gasífera, auríferera, uránica, carbonífera, etc, etc. Es un conflicto que además ya no enfrenta al capital nacional y el pueblo sino directamente al pueblo con el capital transnacional sobretodo de las neopotencias del mundo ( grandes capitales rusos, chinos, brasileños, europeos y también gringos) y su nuevo gran aliado, parido en estos años revolucionarios: el estado corporativo burocrático y militarizado que como proyecto ya domina gran parte del poder constituido incluido el gobierno.
El problema del porque entonces no le dan su tierrita, se les reconoce su derecho a su territorio nacional, a los Yukpas, tiene algo que ver con los intereses terratenientes que influyen sobre el gobierno y tuercen posiciones en favor generalmente de la reforma territorial y agraria, pero el conflicto mayor está bajo el suelo. Ese suelo que ahora lo custodian unos terratenientes o "bolivarianísimos" pequeños propietarios pero que serán igualmente barridos de allí el día en que se transparente el verdadero lío que está bajo "sus" tierras y se impogan los que realmente dominan el mundo capitalista y globalizado de hoy. El gran pecado de los indígenas en el Perijá no está entonces en haber enfrentado intereses de unos capitalistas marginales, el gran pecado es que en el medio de su lucha por la tierra sacaron a flote el problema del subsuelo, primeramente oponiéndose a la explotación de más minas de carbón y luego develando lo que son los grandes planes de explotación previstos en superplanificaciones continetales a imagen y semajanza de los grandes intereses transnacionales como es el caso del Tratado del IRSA, ya suscrito por Venezuela. En otras palabras, el problema sustancial o la contradicción principal se desplaza de su lugar histórico terratenientes-indígenas a ubicarse fundamentalmente en la contradicción entre ese estado corporativo y transnacionalizado en formación y aquella franja del pueblo como es el caso de los Yukpas, que aspiran construir su propio orden autogobernante.
Por ello es tan representativo del conflicto de clases plantado a nivel nacional este caso del Perijá. No hay problema para el estado de atacar ciertos intereses oligopólicos y monopólicos nacionales, convirtiéndolo en reivindicación revolucionaria y socialista, y de allí cualquier cantidad de adornos discursivos. Pero por favor no se me metan con el gran negocio del subsuelo, ese es el gran negocio de este país y la cosa está bellísima porque todos los días aparecen más riquezas. Si decimos por ejemplo que no sería nada raro que el gran proyecto "capitalista" del Perijá no tiene nada que ver con estos fascistas ganaderos y sus sicarios, sino con la posibilidad de hacer de ese terriorio el punto de partida de una burguesía ligada a la explotación de la energía nuclear, no estamos en mal camino. Para ello no tenemos ninguna prueba concreta, pero es un escenario completamente factible ratificado por los anuncios ya hechos por Chávez y su juego con Lula en la creación de un continente "nuclerizado" y dirigido por la gran burguesía brasileña. Vaya igual con el carbón y la generación de acero, etc, etc. ¿Cómo se entiende carajo que un tipo tan requete identificado con estos intereses del "subsuelo" y tan atacado por todos los frentes populares como Martínez Mendoza, siga siendo el gran representante de gobierno en el Zulia y jefe de Corpozulia?. Porque ese es el hombre clave de estos intereses en la zona e impuesto por ellos. ¿o no es así la situación de todo estado capitalista?. Es exactamente lo mismo que pasa en Guayana y el gran gobernador "bolivariano" que dirige ese estado, perfecto traidor de las luchas del 2002, pero gran representante de los intereses del "subsuelo" en aquella zona. Imaginen lo que esto supone a nivel del problema de las reivindicaciones territoriales indígenas...sigo después
II
Constatamos por tanto que es bajo el subsuelo donde se juegan los grandes intereses estratégicos del capitalismo en tierra venezolana, mientras el suelo visible de la superficie sirve de escenario directo a las confrontaciones tácticas y directas, físicas si se quiere, entre capital y trabajo, entre comunidad, burocracia y burguesía urbana, entre las clases trabajadoras (obreros, campesinos, indígenas, artesanos, trabajadores informales, trabajo ligado al comercio y la economía de servicios) y los grandes propietarios de capital, incluido en este caso el propio estado capitalista que busca a como de lugar un sitial clave de control como gerente inmediato de una gran catidad de medios de producción, distribución y comercialización que pasan ahora a su disposición, pero que a su vez necesita compartir con grandes capitales transnacionales que le darán parte del capital que no tiene para desarrollarlos (bajo el esuqema "Venezuela gran potencia latinoamericana), insumos para el uso y la venta y la tecnología que controlan en forma absoluta.
El proyecto de un estado corporativo (es decir, de un estado-nación entendido como cuerpo único y complejo -incluida la llamada "sociedad civil"- gobernado en todas sus partes desde un centro jerárquico condensado alrededor del presidente y de la burocracia civil y militar que gravita sobre este centro) y que a su vez se identifique con valores libertarios, antimperialistas y socialistas (al menos desde la retórica-guía del comandante y presidente Chávez) como puente necesario para conservar su capacidad de mando y dirección ante a unas clases populares que apuestan en buena parte a un desenlace revolucionario y socialmente emancipatorio de toda esta historia, a la final se queda bloqueado bajo un cuello de botella infranqueable. Efectivamente, como proyecto "republicano" toda su retórica y hasta cierto punto gran parte de su desenvolvimiento como sujeto cultural y promotor de mensajes y valores, tenemos delante un banquete utópico que seduce a cualquiera, incluidos tod@s nosotr@s, los que hemos tirado al menos dos piedritas en favor de esta historia. El Estado distribuye de esa manera mensajes de liberación que comparte con el movimiento popular y con una izquierda mundial y sobretodo continental también seducida por el componente liberador emitido. Puede darse el lujo incluso de viabilizar determinados flujos democráticos y participativos que den la sensación de una historia que empieza a ser protagonizada por las clases más oprimidas de la sociedad, como en efecto ha pasado teniendo como consecuencia una multiplicación geométrica de los campos de organización popular. Igualmente pasa a nivel de leyes donde se promueven nuevos estatus legales y constitucionales que igualmente dan la sensación de un formateo republicano tendiente a la expansión continua de los derechos populares. Todo esto se mueve sobre un plano de "superestructuras" como dirían los clásicos y se afianza alrededor de la dirección del líder y el principio de una nación soberana, libre e igualitaria. De allí el inmenso apoyo que ha tenido este proyecto empezando por los indígenas del Perijá.
El problema infranqueable viene cuando toda esta burbuja de sueños paridos desde lo mas noble de la "patria buena" y redireccionados desde el aparato cultural de gobierno hacia un proyecto que ahora llaman "socialismo bolivariano", se infla y empieza a estallar hasta el punto de cuestionar de manera concreta y material las miles de esferas en que se estructura el orden constuido, pasando por el estado mismo, la propiedad de la tierra y los medios de producción, las relaciones estado-sociedad y finalmente radicalizar la exigencia lógica de que estos cambios a nivel de la esfera material de la sociedad sean decididos y protagonizados desde la imprescindible autonomía política y organizativa que han de tener quienes han sido las víctimas históricas de este orden, colonizante, represor y capitalista. Aquí ya llegamos al límite de todo este asunto, el mismo lugar por cierto donde centenares de revoluciones en el mundo entero y autonombradas con lo más rinbombante del diccionario libertario de los pueblos, se han desmoronado. En nuestro caso esto es lo que tiene histérico y totalmente confundido y llenándose de una inmensa rabia a una incontable cantidad de nucleos locales de lucha popular que no entienden porqué después de tanta retórica y sueños vendidos e inflados hasta la locura en tanto mitin y propaganda, a ellos mismos, los que han adorado y defendido día a día en un interminable trabajo militante hecho con el puro corazón, los patean como perros sarrnosos acusándolos de traidores, anárquicos y contrarevolucionarios, cuando intentan precisamente llevar a los hechos el sueño compartido e inflado. Pateados además por una burocracia que no solo es tan arrogante y bu-ro-cra-ta como su esencia, sino mas ladrona que las gorditas amantes de CAP. En una situación así donde la distancia entre orden real y el discurso de quienes administran ese orden es tan abismal, esto tenía que llegar tarde o temprano, diríamos que mas bien llegó un poco tarde para lo que prometían los movimientos pop'ulares entre los años 2002 y 2004.
Hoy todo el movimiento obrero está en una crisis que lo ha puesto contra la pared entre entregarse a un nuevo orden sindical y sumiso a la nueva burocracia o el jugar el rol revolucionario que le corresponde como clase en esta circunstancia histórica. Las clases campesinas, las más mimadas de esta historia, siguen aplastadas por un sicariato que nunca ha dejado de tener en las policías regionales, nacionales, burócratas a su servicio y jueces (es decir, el estado) sus mejores puntos de apoyo. El problema está claro, estas dos clases o sectores claves de las clases trabajadoras tienen permiso "sobre el suelo" de afectar únicamente algunos puntos decadentes de las clases burguesas y vertientes golpistas de la oligarquía monopólica, para servir además de pase a control de estado de los espacios productivos y tierras que le interesen estratégicamente al estado corporativo, con el resto si quieren inventan "comunas", o cooperativas pero por favor siempre chiquito y fuera de los bordes de los grandes escenarios económicos y de acumulación. Porque sin van más allá, si tocan elementos del capital nacional aliado y ni se diga del transnacional, si meten con las jugosas tierras del centro de las metrópolisis, o peor, si entran en contradicción con la concepción verical, estatista, desarrollista y tecnocrática con que se concibe el desarrollo y socialización de los medios y espacios de vida y producción reapropiados por el pueblo, entonces hay guerra y se decreta el quiebre. Empieza entonces la criminalización del movimiento popular ya como política oficial; luego, Sabino va preso, acusado de choro, criminal y conspirador.
Hasta ahora toda esta criminalización y límites estrictos del cambio se ha justificado con la idea de "proceso", de la "revolución pacífica", del conservar la "paz necesaria", el "estado de derecho", imponiendo desde allí una clara frontera entre "revolución" y "ultrismo", "anarquismo", "sectores manipulados por el imperialismo", etc que pretenden romper el ritmo y convertir esto en una supuesta "rebelión sin dirección" haciéndole un divino juego a la derecha. Argumentos que pueden ser muy injustos, incorrectos en su definición y algunos hasta ridículos, pero aún así pueden sonar sensatos dentro de los límites objetivos del mundo de hoy si no fuera que muchos de quienes los argumentan no conocen ni un barrio y otros ya viven regodeados de la sana paz de los restaurantes de Altamira o de Moscu. Pero aún con esta plaga encima diciendo soquedas, "al carajo con los perros corruptos y pequeño burgueses, los verdaderos revolucionarios desde la lucha interna los derrotaremos, derrotaremos a esa corrosión de la derecha endógena", manteniendo los ritmos posibles del "proceso" y de esa manera bloqueamos cualquier movida a los intereses de la derecha. Por ese camino se han deslizado centenares de colectivos militantes que al menos han tenido éxito en lo que al final no termina siendo sino una "táctica de sobrevivencia". Pero es sólo un sobrevivir (algunos con suculentos usufructos, pero dejemos de lado este asunto), sobrevivir paralizados y en silencio mientras son testigos de como esa "derecha endógena" es el único capítulo político de esta historia que efectivamente acumula y expande magestuosamente su poder. Parece que algo no aclarado pasa, algo mucho más oscuro está de por medio y por lo cual estas tácticas entristas y de autocensura han sido un sendero por donde nadie o casi nadie acumula fuerzas, muchas veces hasta resta y destruye lo que costó articular orgánica y teóricamente en décadas de trabajo militante y guerrero. Algo pasa que no funciona esa fórmula paciente por medio de la cual una revolución que avance rápido y radicalmente en el plano superestructural y muy lenta y midiendo muy bien las cosas en el plano estructural de la sociedad y el estado (conciencia antes de transformación), no está funcionando; Sabino está preso.
La resistencia indígena en el Perijá en ese sentido ha jugado un papel clarificador enorme. Nadie en su caso ha jugado al "loquito rebelde" y ultroso, sencillamente antes de sobrevivir para terminar de objeto mediático y propagandístico de algun jerarca del gobierno hablando en su nombre y recibir la lástima dadivosa del ministerio de asuntos indígenas, han decidido afianzarse en sus derechos y develar los intereses estratégicos que se juegan bajo su territorio. Tarea lógica y consecuente del pueblo organizado dentro de cualquier revolución. Han reivindicado su derecho y han dicho su verdad. Esta condición de radical autonomía, única fuente posible de una verdadera revolución social, y aún cargando con las propias debilidades del movimiento indígena en un país como el nuestro, desmonta todo el juego del estado corporativo y la "revolución pacífica", demostrando la imposibilidad del estado de trasgredir las reglas impuestas por una casta burocrática que no va a aceptar jamás ser cuestionada en el centro mismo de sus intereses: el manejo a discreción de las riquezas del subsuelo y su aprovechamiento en el mercado internacional siguiendo el norte nacionalista de la "Venezuela potencia continental". No se trata entonces de las limitantes objetivas de una revolución "a ritmo lento" sino de cualquier orden de revolución donde se repita y priorice en todos sus discursos la alabanza a un estado-nación que se ve a sí mismo no como un territorio lleno de visiones, intenciones liberadoras, culturas diversas, saberes, organizaciones, espacios de construcción de nueva sociedad, gente y sujetos construyendo su historia, sino como una cosa repleta de riquezas naturales fáciles para su buena venta y cuando mucho el aprovechamiento industrial propio. El "estado corporativo-burocrático-militarizado-transnacionalizado" que se está imponiendo como proyecto se delata a sí mismo, incapáz de establecer cualquier orden de diálogo horizontal y directo con las víctimas reales de la historia, y menos con unos "salvajes" guiados por "grupitos ultrosos" que supuestamente "se quieren tomar todo el estado Zulia". El único "sujeto nacional" es él mismo como proyecto, jamás estos salvajes. Igual pasa si es por otro lado donde algunos obreros o comunidades radicalizadas guiadas por "loqueteras anárquicas", buscan apropiarse del terreno de los ricos o establecer un verdadero control obrero. "Yo soy la revolución, yo soy el pueblo". Ya esto no atañe solo a Chávez, ahora atañe a toda una burocracia cada vez más arrogante que perdió todo diálogo y disolvencia dentro del movimiento popular real. Nuevamente sobre el suelo podemos negociar algunas cosas, eso sí, poniendo por delante el silencio, la obediencia y la aceptación de la guiatura del estado, -hasta allí "el proceso"- pero del suelo hacia abajo que ni me lo toquen, ni me discutan, y menos impidan su bárbara explotación ya preestablecida y justificada bajo argumentos nacionalistas, desarrollistas, nuestramericanos, socialistas, etc. Llegamos al cuello de botella que preside la historia hasta hoy de la revolución bolivariana que es el mismo cuello de botella de aquellas tácticas de sobrevivencia que solo se refieren a una tal "derecha endógena", sin nunca precisarla y menos aún develar el horroroso proyecto de orden y república que la inspira.
El movimiento indígena de esta manera devela el estado burocrático corporativo gracias a su movilización, su entereza, su peso simbólico en este continente y el trabajo de investigadores y militantes que lo han acompañado, empezando por el lugar ganado por hombres como Lusby Portillo que ya no criminalizan sencillamante odian...cierto Mario, cierto Tarek, cierto Carrizales...Podríamos decir incluso que es un movimiento, en el caso de los Yukpas por lo menos, que ha podido en algún momento buscar alguna alianza táctica con los pequeños productores y ciertos sujetos ubicados a la izquierda de este mismo proyecto corporativo. Cosa en el primero de los casos imposible por la propia contextura fascista y racista de estos individuos en su inmensa mayoría. Y en el segundo caso se trata de una táctica infinitamente probada y avanzada con determinados sujetos que ni nombramos por su seguridad, pero que ya a estas alturas su buena pro en favor de la causa del Perijá los pone contra la pared hasta con el mismo Chávez.
No queda otra salida que probar la creatividad política de un movimiento ya obligado a actuar solo, pero también obligado a encontrarse con el resto de las resistencias populares conscientes de la historia que está avanzando. Para ellos no hay ni siquiera la posibilidad de establecer un puente de comunicación y solidaridad con sectores militares "bolivarianos" que deberían ver en el indígena de frontera uno de los pilares de nuestra seguridad nacional. Nuevamente estos salvajes no son sujeto para ello, el estado corporativo solo cree en sí mismo y sobretodo en la autosuficiencia estratégica de las FFAA como componente central del tal proyecto de estado y república tanto a nivel de la seguridad nacional como del mando burocrático de estado. De allí el desprecio y otra vez odio hacia los indígenas de parte de los militares que han ejercido mando en la frontera del Perijá. Que absurdo, que derroche de irracionalidad y de irresponsabilidad contrarevolucionaria sobretodo ahora que se triplica la potencia militar del estado paramilitar colombiano con las bases gringas. Para esta mentalidad militarizada -quitando incluso los intereses oscuros que allí se juegan- en el fondo siguen siendo "los guerrilleros" el problema, pero cuando se topan con la verdadera penetración imperial dentro del mundo indígena como es el caso de los evangélicos que reinan aún en buena parte de Amazonas y Bolívar, allí sí vale el amor y la total complicidad. ¡qué patriotismo!. ¿Dónde está la verdadera FA bolivariana?...Viva sabino, viva la resistencia indígena del Perijá.
NO SOMOS DE LA CIA, NI ESTAMOS FINANCIADOS NI MEDIÁTICAMENTE APOYADOS POR EMPRESAS IMPERIALES
Sociedad Homo et Natura
1.- Los derrotamos en la calle: Estos infundados ataques unos, y otros estúpidos hacen más de un años comenzó a elaborarlos y a enviarlos por Internrt el señor Daniel Castro, quien en una entrevista por Le mond Diplomatique había asomado parte de esta campaña días antes; información que ya años anteriores estructuró desde Corpozulia su señor presidente General Martínez Mendoza, unos de su más lucidos gerentes Lic. O Mg. Orangel Paz, y el señor legislador zuliano Lic. Arcadio Montiel cuando este último era directivo de Carbozulia; parte de este debate lo libramos en aporrea.org y soberania.org,
Esta rabia se originó a partir de la primera y mortal derrota que le dimos en las calles de Caracas a los depredadores lacayos del capital mundial enquistado en tiempo de revolución en Corpozulia y Carbozulia a través de una marcha nacional que realizamos el 31 de marzo de 2005 a Miraflores (3era. marcha, las dos anteriores regionales las realizamos en Machiques y la 4ta en el VI FSM Caracas 2006).
Esta marcha a Miraflores con más de 3 mil personas convocadas por el movimiento social entre ellos las comunidades wayuu del Socuy, Yukpa y Barí, la Sociedad Homo et Natura, ANMCLA, Vive TV, PROVEA, La Red de Apoyo por la Justicia y la Paz, Pueblo y Conciencia, el Frente Campesino Ezequiel Zamora, Alexis Vive...
Estamos preparando la 6ta. Marcha a Sorte ya que con Chávez no hace ya milagros, hoy más que nunca se niega a oírnos, sólo le cree a los fascistas ministeriales...
Desde el 2005 no han podido levantar cabeza, ahora han concentrado sus fuerzas y se creen fortalecidos con un presunto apoyo presidencial de explotar carbón en las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí en el municipio Páez pare elevar la producción de carbón a 12 millones de toneladas anuales y así poder honrar compromisos con China elevando la producción de acero y sus ventas en un 300% para el 2018, construyendo en Guayana una fabrica de acero prendiendo sus hornos con energía sucia y contaminante en base al carbón del Socuy.
2.- Cerco mediático gubernamental. El ala fascista del Gobierno autores intelectuales de los acontecimientos sangrientos en el Yaza del 13 de Octubre, se sienten perdidos. Están tan perdido que utilizan el anonimato como el artículo que salio en Vive digital: (http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615. Una anónima organización denominada Observatorio Indígena (capítulo Zulia) publicado por orden se Sergio Arias el 02.11.200 con el título: PIELES BLANCAS, MÁSCARAS YUKPA), paralelamente a este banderuo mamotreto, ahora utilizando a unos periodistas de los medios del gobierno como es Radio Nacional de Venezuela (RNV) en la persona respetada como el Lic. Gesús G, González (gesusgonzalezrnv@gmail.com) o Richard Peñalver (rps273@yahoo.com) a alejarse de su profesionalismo para a través de métodos fascistas ponerlo a enviar por correos personales de sus conocidos y allegados un ensarte de documentos refrito cacareados que ellos no han estudiado, ni entienden del todo.
No le da pena utilizar lo divino y lo humano contra una organización no gubernamental tan pequeñita como la Sociedad Homo et Natura. Estos fascistas calbalgadores del proceso revolucionarios que hacemos los pueblos han movilizado todo el aparato represivo (Ejército, GN, CICPC) y su aparato mediático para silenciarnos (RNV, Vive, VTV, Tves, Ávila TV) y además meterlo al ruedo político tomando además partida activa contra nosotros y Lusbi Portillo.
Porque obligaron la directiva política de RNV a este joven periodista wayuu a enviar en la oscuridad este ensarte de documentos contextualizándolos en un marco de subjetivas interpretaciones que le son ajenas al honrado ejercicio de libertad periodística, será que este joven está de acuerdo con el Proyecto IIRSA/PPP protestado por todas las organizaciones indígenas del continente, el último desacuerdo y rechazo sufrido por este imperial, depredador y fascista proyecto lo realizó la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI el 2 de noviembre de 20002.
El ala fascista del Gobierno que miente o le oculta información al propio presidente de la república no sólo ordena que nos silencien, sino que los mismos periodistas nos ataquen. Que ruin son. El mundo no se acaba con este conflicto, la vida continúa y en el camino de nuevo nos miraremos.
Ellos, los fascitas apoderados por ahora del Gobierno están derrotados y desesperados. Hasta el talentoso joven Sergio Arias lo mandaron a Maracaibo a aterrorizar al personal del Vive Zulia para romper la objetividad, la imparcialidad y equilibrio de la información, y al elegante señor director Thierry Deronne lo pusieron a enviar mensajito de texto contra nosotros amenazando que deberían retractarse públicamente si habían firmado una carta internacional a favor del pueblo Yukpa. El fascismo utilizó a la señora Elisa Osorio, entre otros, para encargarse de llamar, enviar documentos falsos y hablar personalmente con el movimiento MST del Brasil y otros firmantes intelectuales internacionales argumentando las estupideces creadas en los cenáculos de Corpozulia de que somos de la CIA y recibir financiamiento de empresas trasnacionales mineras. Típico comportamiento mediático del fascismo. Están derrotados, pero aún pueden mostrar otro colmillo, u otra pesuña contra nosotros, o contra otro líder Yukpa.
3.- IIRSA - PPP: TLC. Decir a estas alturas que el presidente, todo su gobierno y su partido impulsan la IIRSA y el PPP no es mentira. Todo su modelo regional ensamblador de tubos, asfalto, cemento, cabillas, vigas, para construir gasoductos, oleoductos, vías ferroviarias, carreteras, puentes, puertos, aeropuertos, fibra óptica, tendidos eléctricos no es más que la ejecución de una integración planificada por el BM, el BID, CAF desde sus proyectos diseñado en el Plan Puebla Panamá y la IIRSA.
Todo este modelo de ensamblaje capitalista no es más que la recolonización de todas las Américas y el Caribe, es la negación e intervención de todos los territorios indígenas, de Amazonía, de los bosques, suelos, aguas, ya los lagos o los ríos no son entendidos como tales, o centro pesqueros, son ahora canales de navegación, hidrovías, lagopistas. Es la destrucción de la naturaleza por el capital trasnacional y su ensamblaje con capital de Estado y criollos (empresas mixtas).
Son por esta razón las constantes manifestaciones desde México hasta la Patagonia contra este ensamblaje de infraestructura por parte de los pueblos indígenas, ecologistas, comunidades campesinas, pesqueras, afrodescendientes, ONG e intelectuales vinculados a estos sujetos sociales.
En este orden de ideas, el Estado gobierno no puede cumplir con los derechos territoriales de los pueblos indígenas en el Delta, Amazona o en la Sierra de Perijá, pues estos espacios vitales ya están entregados a los capitales energéticos y mineros trasnacionales constituyendo un nuevo socialismo soportado en la ideología de las empresas mixtas.
Por esta razón nos opusimos al tendido eléctrico, a la entrega de nuestro gas para que hagan negocios y se enriquezcan la oligarquía de Colombia, a todos los capitales mixtos que mueve la energía en todos los países de Centro América, pero muy en especial en Estado Unidos.
El Gobierno no ha dicho públicamente que de los tres gaseoductos a salir desde el oriente del país dos van directo a los Estados Unidos a mediano plazo, el del Caribe al suroeste de los Estados Unidos y el que sale a Colombia, Panamá, pasa por Centro América, México al oeste de los Estados Unidos. Por esta razón cuando Chávez firmó con Uribe la construcción del gaseoducto Colombia, Panamá y allí el paso de nuestro gas al imperio calificamos que eran sus Procónsules. ¿O nos equivocamos? No tenemos culpa que nuestros detractores estén de acuerdo con el imperio, ya sea por ignorancia o por debilidad ideológica.
4.- Escribimos donde nos publican. Esto que enviamos a donde nos de la gana nuestras investigaciones o creencias no quiere decir que tenemos un apoyo imperial comunicacional, crasa ignorancia, será que los fascistas y sus lacayos rojitos no conoce como funciona las corporaciones de la información. Que ridículo todo esto de ordenarnos donde o no escribir, hablar o salir en persona. Este es un papel de un Estado fascista o de unos niños rojitos. Pero resulta que donde más nos publican son el aporrea.org, que nadie es su sano juicio puede acusar a estos compañeros de imperialistas, sólo que estos son enmarcado en estudios, el respeto y la defensa del socialismo.
Todo lo que escribimos es por la defensa del socialismo humano, plural, indoamericano y ecologista, y contra los que salgan a atacaros. Nunca estaremos con las ideas de AD, Copei, Primero Justicia o Bandera Rosa. Construimos con otros compañeros un socialismo revolucionario anticapitalista e antiimperialista, profundamente humano, indoamericano y plural. Nada tenemos que ver con los Tareck, los Nicia, las Yubirí…Somos otra sangre, otro cuero… venimos de otra historia y escuela. Venimos de donde viene los Chinojulio, los Sabino, los Aminta, las Lidanerva, los Jorge, los Diego, los Alí, los Santiago, los Maneiro, los Juancho, los Jorge Rodríguez, los Carmelolaborí, los Estherañez, los Motilón, los Prada, los Pablohernández, en fin los soñadores, radicales, anarquistas, los libertarios, Los Bolívar, Las Manuelita, lo diverso.
Nunca hemos recibido dinero de ningún rico o ente imperialista, dos veces de ente educativo del Estado Gobierno, que El Tareck amenazó si nos daba otro financiamiento. El que diga lo contrario que entregue los supuestos depósitos o pruebas ante un tribunal inquisidor del Estado, al PSUV, CICPC, GN, Contraloría, Fiscalía, o personalmente al Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, del Ambiente, de los Pueblos Indígenas o en una de las taquilla de la Vicepresidencia, o directamente a la Sra. Osorio. De lo contrario calumniadores de oficio o un incauto como este joven periodista de RNV.
Por último queremos manifestar que sobre el Proyecto de Ley de Cooperación Internacional jamás estaremos de acuerdo, porque consideramos que es violatorio a la democracia plural, a la autonomía de las organizaciones sociales ante el Estado gobierno. Es quitarle más poder al ciudadano, a la sociedad civil, al pueblo organizado, a las ONG, es decir darle más poder al Estado o al Gobierno de turno, hoy es Chávez pero mañana puede ser Carmona.
Ser revolucionario no significa firmar cheques en blanco al Gobierno de ante manos, ni aceptar proyectos ni actuaciones antidemocráticas ni racistas o depredadora como ha resultado los proyecto IIRSA-Pan Puebla Panamá, todo el proceso de demarcación de hábitat y tierras indígena, o los proyectos carboníferos ahora concentrados sobre los pueblos y comunidades wayuu del Socuy.
El Estado gobierno y sus muchachos lacayos pueden obligarnos a que defendamos con dignidad la patria y el socialismo anticapitalista y antiimperialista. Consideramos y lo habemos demostrado mil veces que el Gobierno se equivocó en Perijá y en el Socuy, que no pueden tapar el sol con sus dedos, que deben de inmediato el presidente Chávez destituir a los señores Ministros del Poder Popular para las Relaciones del Interior y Justicia, para los Pueblos Indígenas y Ambiente, y por ende a toda los miembros de las comisiones nacionales, regionales y técnicas de demarcación del hábitat y tierras indígenas.
El Gobierno nacional debe entregarles a los pueblos Yukpa y Barí las tierras autodemarcas, en especial aquellos espacios originales donde están ubicadas de las bienhechurías (como lo obligan las leyes) de las parcelas y haciendas que solicitan a través de un cronograma de pago, hacer una reunión convocatoria para establecer la unidad y reconciliación del pueblo Yukpa agredido por la mala intervención de los anteriores ministros nombrados.
Sobre todo en una alocución nacional el señor presidente debería a clararle a los organismos e instituciones de Estado, al PSUV y a toda la militancia rojita, y al país en general que este Gobierno Nacional acepta la pluralidad organizativa e ideológica democrático, que ser militante de ONGs, u otra instancia fuera del PSUV o de los Consejos Comunales no es ser contra revolucionario, agente de la CIA o escualido, que ser revolucionario no es aceptar decirle si a todo lo que el Gobierno planifica, dice o hace. Si no se practica la crítica y la autocrítica no habrá revolución posible.
Chávez debe pedirla perdón al pueblo yukpa por todo el daño que le han hecho sus ministros ante nombrados, debe darle protección especial a Sabino y a su gente. Debe escuchar a Sabino, debe reunirse con Sabino a solas.
1.- Los derrotamos en la calle: Estos infundados ataques unos, y otros estúpidos hacen más de un años comenzó a elaborarlos y a enviarlos por Internrt el señor Daniel Castro, quien en una entrevista por Le mond Diplomatique había asomado parte de esta campaña días antes; información que ya años anteriores estructuró desde Corpozulia su señor presidente General Martínez Mendoza, unos de su más lucidos gerentes Lic. O Mg. Orangel Paz, y el señor legislador zuliano Lic. Arcadio Montiel cuando este último era directivo de Carbozulia; parte de este debate lo libramos en aporrea.org y soberania.org,
Esta rabia se originó a partir de la primera y mortal derrota que le dimos en las calles de Caracas a los depredadores lacayos del capital mundial enquistado en tiempo de revolución en Corpozulia y Carbozulia a través de una marcha nacional que realizamos el 31 de marzo de 2005 a Miraflores (3era. marcha, las dos anteriores regionales las realizamos en Machiques y la 4ta en el VI FSM Caracas 2006).
Esta marcha a Miraflores con más de 3 mil personas convocadas por el movimiento social entre ellos las comunidades wayuu del Socuy, Yukpa y Barí, la Sociedad Homo et Natura, ANMCLA, Vive TV, PROVEA, La Red de Apoyo por la Justicia y la Paz, Pueblo y Conciencia, el Frente Campesino Ezequiel Zamora, Alexis Vive...
Estamos preparando la 6ta. Marcha a Sorte ya que con Chávez no hace ya milagros, hoy más que nunca se niega a oírnos, sólo le cree a los fascistas ministeriales...
Desde el 2005 no han podido levantar cabeza, ahora han concentrado sus fuerzas y se creen fortalecidos con un presunto apoyo presidencial de explotar carbón en las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí en el municipio Páez pare elevar la producción de carbón a 12 millones de toneladas anuales y así poder honrar compromisos con China elevando la producción de acero y sus ventas en un 300% para el 2018, construyendo en Guayana una fabrica de acero prendiendo sus hornos con energía sucia y contaminante en base al carbón del Socuy.
2.- Cerco mediático gubernamental. El ala fascista del Gobierno autores intelectuales de los acontecimientos sangrientos en el Yaza del 13 de Octubre, se sienten perdidos. Están tan perdido que utilizan el anonimato como el artículo que salio en Vive digital: (http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615. Una anónima organización denominada Observatorio Indígena (capítulo Zulia) publicado por orden se Sergio Arias el 02.11.200 con el título: PIELES BLANCAS, MÁSCARAS YUKPA), paralelamente a este banderuo mamotreto, ahora utilizando a unos periodistas de los medios del gobierno como es Radio Nacional de Venezuela (RNV) en la persona respetada como el Lic. Gesús G, González (gesusgonzalezrnv@gmail.com) o Richard Peñalver (rps273@yahoo.com) a alejarse de su profesionalismo para a través de métodos fascistas ponerlo a enviar por correos personales de sus conocidos y allegados un ensarte de documentos refrito cacareados que ellos no han estudiado, ni entienden del todo.
No le da pena utilizar lo divino y lo humano contra una organización no gubernamental tan pequeñita como la Sociedad Homo et Natura. Estos fascistas calbalgadores del proceso revolucionarios que hacemos los pueblos han movilizado todo el aparato represivo (Ejército, GN, CICPC) y su aparato mediático para silenciarnos (RNV, Vive, VTV, Tves, Ávila TV) y además meterlo al ruedo político tomando además partida activa contra nosotros y Lusbi Portillo.
Porque obligaron la directiva política de RNV a este joven periodista wayuu a enviar en la oscuridad este ensarte de documentos contextualizándolos en un marco de subjetivas interpretaciones que le son ajenas al honrado ejercicio de libertad periodística, será que este joven está de acuerdo con el Proyecto IIRSA/PPP protestado por todas las organizaciones indígenas del continente, el último desacuerdo y rechazo sufrido por este imperial, depredador y fascista proyecto lo realizó la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI el 2 de noviembre de 20002.
El ala fascista del Gobierno que miente o le oculta información al propio presidente de la república no sólo ordena que nos silencien, sino que los mismos periodistas nos ataquen. Que ruin son. El mundo no se acaba con este conflicto, la vida continúa y en el camino de nuevo nos miraremos.
Ellos, los fascitas apoderados por ahora del Gobierno están derrotados y desesperados. Hasta el talentoso joven Sergio Arias lo mandaron a Maracaibo a aterrorizar al personal del Vive Zulia para romper la objetividad, la imparcialidad y equilibrio de la información, y al elegante señor director Thierry Deronne lo pusieron a enviar mensajito de texto contra nosotros amenazando que deberían retractarse públicamente si habían firmado una carta internacional a favor del pueblo Yukpa. El fascismo utilizó a la señora Elisa Osorio, entre otros, para encargarse de llamar, enviar documentos falsos y hablar personalmente con el movimiento MST del Brasil y otros firmantes intelectuales internacionales argumentando las estupideces creadas en los cenáculos de Corpozulia de que somos de la CIA y recibir financiamiento de empresas trasnacionales mineras. Típico comportamiento mediático del fascismo. Están derrotados, pero aún pueden mostrar otro colmillo, u otra pesuña contra nosotros, o contra otro líder Yukpa.
3.- IIRSA - PPP: TLC. Decir a estas alturas que el presidente, todo su gobierno y su partido impulsan la IIRSA y el PPP no es mentira. Todo su modelo regional ensamblador de tubos, asfalto, cemento, cabillas, vigas, para construir gasoductos, oleoductos, vías ferroviarias, carreteras, puentes, puertos, aeropuertos, fibra óptica, tendidos eléctricos no es más que la ejecución de una integración planificada por el BM, el BID, CAF desde sus proyectos diseñado en el Plan Puebla Panamá y la IIRSA.
Todo este modelo de ensamblaje capitalista no es más que la recolonización de todas las Américas y el Caribe, es la negación e intervención de todos los territorios indígenas, de Amazonía, de los bosques, suelos, aguas, ya los lagos o los ríos no son entendidos como tales, o centro pesqueros, son ahora canales de navegación, hidrovías, lagopistas. Es la destrucción de la naturaleza por el capital trasnacional y su ensamblaje con capital de Estado y criollos (empresas mixtas).
Son por esta razón las constantes manifestaciones desde México hasta la Patagonia contra este ensamblaje de infraestructura por parte de los pueblos indígenas, ecologistas, comunidades campesinas, pesqueras, afrodescendientes, ONG e intelectuales vinculados a estos sujetos sociales.
En este orden de ideas, el Estado gobierno no puede cumplir con los derechos territoriales de los pueblos indígenas en el Delta, Amazona o en la Sierra de Perijá, pues estos espacios vitales ya están entregados a los capitales energéticos y mineros trasnacionales constituyendo un nuevo socialismo soportado en la ideología de las empresas mixtas.
Por esta razón nos opusimos al tendido eléctrico, a la entrega de nuestro gas para que hagan negocios y se enriquezcan la oligarquía de Colombia, a todos los capitales mixtos que mueve la energía en todos los países de Centro América, pero muy en especial en Estado Unidos.
El Gobierno no ha dicho públicamente que de los tres gaseoductos a salir desde el oriente del país dos van directo a los Estados Unidos a mediano plazo, el del Caribe al suroeste de los Estados Unidos y el que sale a Colombia, Panamá, pasa por Centro América, México al oeste de los Estados Unidos. Por esta razón cuando Chávez firmó con Uribe la construcción del gaseoducto Colombia, Panamá y allí el paso de nuestro gas al imperio calificamos que eran sus Procónsules. ¿O nos equivocamos? No tenemos culpa que nuestros detractores estén de acuerdo con el imperio, ya sea por ignorancia o por debilidad ideológica.
4.- Escribimos donde nos publican. Esto que enviamos a donde nos de la gana nuestras investigaciones o creencias no quiere decir que tenemos un apoyo imperial comunicacional, crasa ignorancia, será que los fascistas y sus lacayos rojitos no conoce como funciona las corporaciones de la información. Que ridículo todo esto de ordenarnos donde o no escribir, hablar o salir en persona. Este es un papel de un Estado fascista o de unos niños rojitos. Pero resulta que donde más nos publican son el aporrea.org, que nadie es su sano juicio puede acusar a estos compañeros de imperialistas, sólo que estos son enmarcado en estudios, el respeto y la defensa del socialismo.
Todo lo que escribimos es por la defensa del socialismo humano, plural, indoamericano y ecologista, y contra los que salgan a atacaros. Nunca estaremos con las ideas de AD, Copei, Primero Justicia o Bandera Rosa. Construimos con otros compañeros un socialismo revolucionario anticapitalista e antiimperialista, profundamente humano, indoamericano y plural. Nada tenemos que ver con los Tareck, los Nicia, las Yubirí…Somos otra sangre, otro cuero… venimos de otra historia y escuela. Venimos de donde viene los Chinojulio, los Sabino, los Aminta, las Lidanerva, los Jorge, los Diego, los Alí, los Santiago, los Maneiro, los Juancho, los Jorge Rodríguez, los Carmelolaborí, los Estherañez, los Motilón, los Prada, los Pablohernández, en fin los soñadores, radicales, anarquistas, los libertarios, Los Bolívar, Las Manuelita, lo diverso.
Nunca hemos recibido dinero de ningún rico o ente imperialista, dos veces de ente educativo del Estado Gobierno, que El Tareck amenazó si nos daba otro financiamiento. El que diga lo contrario que entregue los supuestos depósitos o pruebas ante un tribunal inquisidor del Estado, al PSUV, CICPC, GN, Contraloría, Fiscalía, o personalmente al Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, del Ambiente, de los Pueblos Indígenas o en una de las taquilla de la Vicepresidencia, o directamente a la Sra. Osorio. De lo contrario calumniadores de oficio o un incauto como este joven periodista de RNV.
Por último queremos manifestar que sobre el Proyecto de Ley de Cooperación Internacional jamás estaremos de acuerdo, porque consideramos que es violatorio a la democracia plural, a la autonomía de las organizaciones sociales ante el Estado gobierno. Es quitarle más poder al ciudadano, a la sociedad civil, al pueblo organizado, a las ONG, es decir darle más poder al Estado o al Gobierno de turno, hoy es Chávez pero mañana puede ser Carmona.
Ser revolucionario no significa firmar cheques en blanco al Gobierno de ante manos, ni aceptar proyectos ni actuaciones antidemocráticas ni racistas o depredadora como ha resultado los proyecto IIRSA-Pan Puebla Panamá, todo el proceso de demarcación de hábitat y tierras indígena, o los proyectos carboníferos ahora concentrados sobre los pueblos y comunidades wayuu del Socuy.
El Estado gobierno y sus muchachos lacayos pueden obligarnos a que defendamos con dignidad la patria y el socialismo anticapitalista y antiimperialista. Consideramos y lo habemos demostrado mil veces que el Gobierno se equivocó en Perijá y en el Socuy, que no pueden tapar el sol con sus dedos, que deben de inmediato el presidente Chávez destituir a los señores Ministros del Poder Popular para las Relaciones del Interior y Justicia, para los Pueblos Indígenas y Ambiente, y por ende a toda los miembros de las comisiones nacionales, regionales y técnicas de demarcación del hábitat y tierras indígenas.
El Gobierno nacional debe entregarles a los pueblos Yukpa y Barí las tierras autodemarcas, en especial aquellos espacios originales donde están ubicadas de las bienhechurías (como lo obligan las leyes) de las parcelas y haciendas que solicitan a través de un cronograma de pago, hacer una reunión convocatoria para establecer la unidad y reconciliación del pueblo Yukpa agredido por la mala intervención de los anteriores ministros nombrados.
Sobre todo en una alocución nacional el señor presidente debería a clararle a los organismos e instituciones de Estado, al PSUV y a toda la militancia rojita, y al país en general que este Gobierno Nacional acepta la pluralidad organizativa e ideológica democrático, que ser militante de ONGs, u otra instancia fuera del PSUV o de los Consejos Comunales no es ser contra revolucionario, agente de la CIA o escualido, que ser revolucionario no es aceptar decirle si a todo lo que el Gobierno planifica, dice o hace. Si no se practica la crítica y la autocrítica no habrá revolución posible.
Chávez debe pedirla perdón al pueblo yukpa por todo el daño que le han hecho sus ministros ante nombrados, debe darle protección especial a Sabino y a su gente. Debe escuchar a Sabino, debe reunirse con Sabino a solas.
31 de octubre de 2009
Nacimiento (*)
Seguimos la pista de esos primeros años de la vida de Alí, en los que se concentran esencias que no pueden ser sino tomadas muy en cuenta para entender el sentido que le imprimirá a su vida y que se reflejará en su obra poética y especial estilo tanto de ser humano como de artista. Su prima María Magdalena González Rossell vive en la calle El Cementerio, barrio San Nicolás, entre La Paz y Palmasola, dice tener 63 años de edad y haber nacido el 29 de mayo de 1942, ser contemporánea de Alí y llevarle, pues, escasos meses de diferencia. No se trata de una prima más suya sino parte muy cercana a su familia en tanto se considera hermana de los hermanos del poeta.
De hecho nos aporta el importante dato que sus padres, Jesús Rossell y María Antonieta González de Rossell, vinieron juntos con la familia Primera Rossell desde San José de Cocodite, donde había contraído nupcias.
En su actual vivienda coriana hay varios de los primeros fonogramas de larga duración, acetatos originales autografiados por Alí, todas las dedicatorias nombran a su tía “Matoña”, a quien evidentemente su sobrino profesaba un gran afecto. La hija de ésta confiesa que cuando Alí venía a la “ciudad de los vientos” siempre llegaba a casa de su madre, ubicada en la calle Palmasola número 38. Poe ella supimos que su padre Jesús era hermano de Carmen Adela, a quien familiarmente la apodaron Tía Yeya. Su padre murió en el año1952 y cuando visitaban su tumba, Matoña le decía que la de Isidro Antonio estaba cerca de ella, por lo que este dato nos fue útil para determinar el sitio exacto donde está enterrado en el cementerio municipal de Coro.
Inicialmente Magdalena nos afirmó que Alí nació en la casa con numero 35 de la calle La Paz contigua y no en la que cuyo exterior se muestra la placa con la inscripción que indica que en aquel hogar dio sus primeros pasos, porque la primera estaba en el mal estado constructivo. Además que de allí se mudaron para otra de bahareque que estaba situada en diagonal a la calle Palmasola número 38, donde ellos vivía para entonces en una casa que tienen una rejita blanca y desde donde se mudaron para San José… Pero rectificó esas afirmaciones cuando ofrecimos el testimonio de señora Paula Ramona Sánchez, de 84 años de edad, quien vive en esa misma calle de toda la vida , en la casa con el número 24, casi en frente a la antes indicada que posee la mencionada placa. Paula considera haber sido una buena amiga de Carmen Adela a quien visitaba con frecuencia en razón de que tenía dos hijos.
En la casa contigua a la de la placa vive una hija suya.
Por ese sitio vivían otros miembros de la familia Rossell, como Custodia y Jesús Rossell, que murió en un accidente a poco de empezar a trabajar en la compañía petrolera, donde trabajaba. También Willian , conocido por el Abuelo quien nos introdujo la duda acerca del lugar exacto en que vivieron los esposos Primera y Rossell.
Paula recuerda al mayor de los hijos de la pareja Primera Rossell: Asisclo, a quien describe para entonces con una altura de un metro aproximadamente y que estudiaba en el grupo, es decir, en la escuela Juan Crisóstomo Falcón. “Carmen Adela le planchaba sus batas almidonadas y blanquitas a Asisclo para que fuera para el colegio temprano”. Asisclo se parecía mucho a su padre: alto, narizón, simpático, trigueño.
En la humilde vivienda de bahareque habitada por su familia en la calle Palmasola número 53, fue donde realmente el niño Alí dio sus primeros pasos en la vida. En este momento existe otra casa de vivienda, construida luego de que aquélla fuese derruida. Paula Sánchez, de 84 años de edad y excelente amiga del matrimonio, nos atestigua que pronto la familia se mudaría para la calle La Paz, situada detrás de la Cárcel de Coro, en cuya fachada exterior fue colocada una lápida con la siguiente inscripción: “En esta casa vibraron los primeros cantos del niño nacido en la maternidad Oscar Chapman el 31 de octubre de 1941 y quien con el nombre de Alí primera se erigió en patrimonio de los humildes en toda Latinoamérica. Aquí aparece un asunto que me ha suscitado duda: el de la fecha de nacimiento del poeta antes apuntada, la que incluso él ratifica de puño y letra en el documento que rellenó en Cuba y que incluimos en el presente libro. Para el poeta, periodista y pintor Héctor Hidalgo Quero, sin embargo el año de su nacimiento es 1942.
El propio autor de techos de cartón nos ha proporcionado el testimonio de su propio nacimiento: “Yo nací en Coro, en la ciudad mariana que llaman, mis padres venían huyendo de la sequía de Paraguaná, con un cuadro de hijos, como decía mi madre, venían con seis y nacimos Héctor y yo en Coro, fuimos los únicos que nacimos en una maternidad, los demás nacieron asistidos por Mama Pancha, mi abuela. Cuando yo tenía tres año mi padre murió siendo policía, de sos especiales, que hacía que esos presos hicieran juguetes para sus hijos, y para algunos presos amigos hacía mi madre una vez a la semana un almuerzo. Mi padre según me cuentan, murió en un tiroteo, dentro de la cárcel, él salió a un pasillo a escuchar los tiros y recibió un balazo”. (Suplemento de el Falconiano, mayo, 1985.)
Les puedo jurar que nunca he escrito una canción adrede. Que jamás
he cantado una canción como encargo visceral de mi posición ideológica.
Algunas veces mi canción anda dando brincos en el pedregoso camino del
panfleto, otras, tiene el humilde vuelo de una sencilla poesía,
sin mas pretensión que la de comunicar mi solidaridad con el ser humano.
A veces sucumbo ante la rabia con la misma fuerza que lo hago ante
la ternura, pero simpre como una respuesta espiritual y no como una reacción
endocrina ante la realidad.
Rabia y ternura estimulan mis ganas de combatir y en el Tio-vivo de la
vida, siempre me han gustado el caballito azul del amor y el blanco de
la libertad. Por ellos, siempre cabalgaré en el caballo rojo del combate.
Alí Primera.
(*) Tomado del libro ALÍ PRIMERA, padre cantor del pueblo, de José Millet.
30 de octubre de 2009
La Unidad Académica de Antropología de LUZ se pronuncia sobre la situación en Perijá
EL CONFLICTO EN PERIJÁ ES POR EL DERECHO INDIGENA A SUS TIERRAS ANCESTRALES
La Unidad Académica de Antropología, adscrita al Departamento de Ciencias Humanas de la Facultad Experimental de Ciencias de la Universidad del Zulia, se pronuncia sobre los sucesos ocurridos en Perijá el pasado 13 de octubre, que han causado la muerte de dos indígenas Yukpa y heridas de bala a otras cinco personas de la misma etnia:
1. La Región de Perijá ha sido poblada durante siglos por las etnias Yukpa y Barí, y por los grupos indígenas que les antecedieron. Desde las primeras décadas del siglo XX se inició un proceso de despojo de estos territorios indígenas ancestrales, por parte de ganaderos, terratenientes y empresas petroleras extranjeras. En este despojo fueron asesinados centenares de indígenas, y los sobrevivientes debieron replegarse a las montañas de la Sierra de Perijá. Para la década de 1960 los Barí y los Yukpa se habían reducido a pocas decenas de familias, como producto de este genocidio cometido por los ganaderos y las empresas petroleras.
2. Desde el punto de vista antropológico, y que es además reivindicación principal del movimiento indígena, la posesión de la tierra está indisolublemente ligada a la supervivencia de las culturas indígenas. El artículo 119 de la Constitución Bolivariana reconoce “la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida...”. Sin tierras no pueden existir los pueblos indígenas. Dejamos claramente establecido que tanto los Yukpa como los Barí son pueblos agricultores que habitaban tierras bajas, nunca habitaron en las montañas, salvo cuando tuvieron que huir para no ser exterminados por completo a lo largo del siglo XX.
4. Durante las décadas de 1980 y 1990 se revitalizó en el Zulia la lucha de las comunidades indígenas por recuperar sus territorios ancestrales. Prácticamente todas las haciendas ganaderas de Perijá fueron originalmente territorios ancestrales de los Yukpa y Barí(1). Desde el 2008 varias comunidades Yukpa han ocupado parte del territorio de varias haciendas que pensaba expropiar el IAN desde 1997. Es de resaltar que si bien se ha producido en Venezuela a partir de 1999 una reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas, alcanzando rango constitucional como en ningún otro país del mundo, estos derechos no se han traducido en la devolución de los territorios indígenas ancestrales. Por lo menos en el Estado Zulia, que posee el 70 % de la población indígena nacional, apenas este 12 de octubre se entregaron títulos a cuatro comunidades yukpa de Perijá, títulos que no satisfacen los requerimientos mayoritarios de los pueblos Yukpa y Barí. Por una parte, se ha entregado tierras a una minúscula fracción de las 160 comunidades yukpa de Perijá. Además, la exigencia indígena ha sido que se les otorguen títulos sobre el territorio ancestral completo, y no sobre pequeñas parcelas como si fueran campesinos y no pueblos indígenas.
5. La inoperancia de la comisión de demarcación gubernamental ha dejado el campo libre para que las comunidades Yukpa actúen ocupando sus territorios ancestrales. Consideramos que esta práctica de las comunidades Yukpa es totalmente legítima ante la incapacidad demostrada por el estado Venezolano que en diez años no ha podido cumplir los mandatos de la constitución de 1999. Dejando claro que estas ocupaciones los yukpa las han venido realizando en forma pacífica, y que la violencia manifestada en el último año ha partido del sector ganadero y de las fuerzas armadas. Esta violencia causó en 2008 la muerte de José Manuel Izarra, padre del cacique yukpa de Chaktapa, Sabino Romero, hoy detenido e implicado en los sucesos ocurridos el pasado 13 de octubre de 2009.
6. Denunciamos la campaña de criminalización que el estado venezolano, los medios de comunicación privados y los sectores ganaderos vienen realizando en contra de la justa lucha de los Yukpa por la recuperación de sus tierras ancestrales. Esta campaña macabra, urdida entre sombras y cuyos autores intelectuales no dan la cara, ha propiciado que mediante diferentes tipos de ofrecimientos y recompensas, se ha incitado al enfrentamiento armado entre dos comunidades yukpa que originalmente estaban aliadas en la lucha por la tierra, Chaktapa y Guamo-Panocha. Específicamente se le ha puesto precio a la vida del cacique Sabino Romero, al mismo tiempo que se ha descalificado por diferentes medios a las organizaciones y luchadores sociales que acompañan la lucha de los yukpa, como es el caso del profesor Lusbi Portillo, docente de nuestro Departamento de Ciencias Humanas y consecuente luchador por la causa indígena desde hace casi tres décadas.
7. Luego de los acontecimientos del 13 de octubre se produjo la detención del cacique yukpa de Chaktapa, Sabino Romero, quien recibió tres impactos de bala en la espalda,en esos sucesos. Sabino Romero fue virtualmente secuestrado por las fuerzas armadas venezolanas y el CICPC durante dos semanas, y actualmente, luego de un procedimiento judicial viciado, ha sido detenido y se encuentra incomunicado en el Fuerte Macoa, principal instalación militar de Machiques. El caso de Sabino Romero ha violado todo el ordenamiento legal vigente en Venezuela, y el estado de derecho ha sucumbido ante la fuerza fáctica de la alianza ganaderos-gobierno nacional-gobierno regional-medios privados.
8. Detrás de los acontecimiento en Perijá se mueven poderosos intereses económicos que buscan no sólo garantizar la propiedad de la tierra a los ganaderos de la región, sino que también apuntan a la explotación de carbón, petróleo, uranio y otros minerales que se encuentran en la Sierra , y cuya extracción se vería dificultada si se llegase a concretar el reconocimiento de las tierras ancestrales a los Yukpa y Barí.
Ante esta realidad, los profesores miembros de la Unidad Académica de Antropología de la FEC-LUZ exigimos:
1. Solicitar al presidente Chávez la destitución de todos los integrantes de la actual comisión de demarcación, y designar otra considerando las propuestas de las propias comunidades Yukpa y Barí, y de las organizaciones sociales defensoras de los derechos indígenas.
2. Solicitar la inmediata liberación de Sabino Romero, desistiendo del amañado procedimiento judicial que se realiza en su contra, considerando la última propuesta hecha por la parte acusadora, el cacique Olegario Romero, quien solicitó a la fiscalía que el problema debía solventarse entre las propias comunidades indígenas, sin intervención de terceros (dado que son delitos comunes).
3. Solicitar a las autoridades cesar el hostigamiento contra el defensor de derechos humanos y profesor de la Universidad del Zulia Lusbi Portillo, hostigamiento que también existe contra todas las organizaciones sociales que expresan su solidaridad con la lucha del pueblo yukpa.
4. Solicitar al gobierno nacional cesar la campaña de criminalización a las iniciativas indígenas en la Sierra del Perijá que presionan por una adecuada demarcación de tierras y rechazan la explotación de carbón y otros minerales en la zona.
5. Solicitar al gobierno nacional que anule todos los proyectos de extracción de recursos de hidrocarburos y minerales a desarrollarse en territorios indígenas o que impacten comunidades aborígenes en Perijá.
6. Concretar las compras de las bienhechurías de las haciendas recuperadas, demanda recurrente de las comunidades Yukpa y orden presidencial desde agosto de 2008.
7. Incluir a las autoridades ancestrales y tradicionales del Pueblo Yukpa en la toma de decisiones de los asuntos que les afecten directamente como pueblo, en consonancia con la democracia participativa y protagónica expresada en la Constitución. El gobierno nacional debe dejar de hablar a nombre del pueblo yukpa, el cual tiene sus propias voces en los caciques de las respectivas comunidades.
8. Garantizar que la demarcación cumpla con los criterios de “Tierras saneadas, sin hacendados ni minas” que ha sido la solicitud expresa y permanente de las comunidades Yukpa.
Maracaibo, 30 de octubre de 2009.
· Msc. Roberto López Sánchez. Coordinador de la Unidad Académica de Antropología. Coordinador del Diplomado en Consejos Comunales y del Diplomado en Formación Sindical y Consejos de Trabajadores. LUZ.
· Msc. Johnny Alarcón Puentes. Director del Laboratorio de Arqueología. Coordinador de la Licenciatura en Antropología. Facultad Experimental de Ciencias. LUZ.
· Msc. Jorge Hinestroza. Coordinador del Proyecto de Servicio Comunitario “Winkaa”, “Apoyo a las comunidades indígenas del Río Guasare, afectadas por la explotación de carbón”. FEC-LUZ.
· Msc. Morelva Leal Jerez. Coordinadora del Laboratorio de Antropología Social y Cultural. Coordinadora del Diplomado en Educación Intercultural Bilingüe. Facultad Experimental de Ciencias. LUZ.
· Msc. Carmen Laura Paz. Profesora del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. FEC. LUZ.
· Msc. Zaidy Fernández. Profesora del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. FEC. LUZ.
· Msc. Ernesto Mora Queipo. Profesor del Departamento de Ciencias Humanas. Unidad Académica de Antropología. Coordinador de Estudios Universitarios Supervisados en la Facultad Experimental de Ciencias LUZ.
(1) Según investigaciones del antropólogo de la Universidad de los Andes, Roberto Lizarralde.23 de octubre de 2009
Cárcel para los hacendados y paramilitares, libertad para Lusbi Portillo y tierra para los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá
Por: Lino E. Morán Beltrán
Ayer 21-10-09 por la tarde en la Facultad de Humanidades y Educación estuvimos de júbilo, a solicitud de la Escuela de Filosofía de la Universidad del Zulia, se les otorgaba a los profesores Carmen Bohórquez (Venezuela) y Raúl Fornet Betancourt (Cuba-Alemania) el Doctorado Honoris Causa. Este reconocimiento lo batallamos ante el Consejo Universitario en virtud de haber considerado que la trayectoria académica en el campo de la filosofía política de los mencionados docentes representa un compromiso de los intelectuales con las causas mas nobles de lo pueblos latinoamericanos. Sobre todo con la causa de los pueblos originarios de nuestra América.
Hoy ese júbilo se ha visto empañado por la tristeza y la rabia, al saber que uno de los docentes, que en este campo del compromiso con los pueblos indígenas del Zulia ha sido imputado por órdenes de la Vice-presidencia de la República como responsable de las masacres que llevan adelante los hacendados y paramilitares en la Sierra de Perijá.
Por ello no entendemos como desde las altas esferas del gobierno nacional se coincida con las autoridades de la Universidad del Zulia, criminalizando al Profesor Lusbi Portillo y expresando complacencia con la masacre que llevan adelante los hacendados de la Sierra.
A pocos días de celebrado el día de la Resistencia indígena y el histórico hecho de demarcación de tierras para el pueblo Yukpa, hoy se pretende criminalizar y callar la voz de quien representa el docente de la universidad del Zulia más comprometido en la defensa de los pueblos indígenas del la Sierra de Perijá.
La lucha por los derechos de los pueblos indígenas de la Sierra que ha llevado adelante el Profesor Lusbi Portillo, es de vieja data. No existía en el panorama político del país ni la más mínima idea de la Revolución Bolivariana. Por ello, hoy quienes defendemos nuestro derecho a ser indígena, no podemos entender que se actué de esta manera.
Intereses oscuros que coinciden con los intereses de los grandes hacendados se filtran en la política nacional. El derecho a la tierra de los pueblos indígenas no es cuestión a negociar, es por imperativo categórico que se debe ejecutar inmediatamente la medida de devolvernos la tierra que nos ha sido arrebatada por años. Una tierra regada con la sangre de nuestros padres, pero a la que no vamos a renunciar jamás.
Exigimos que cese la persecución contra el Profesor Lusbi Portillo, responsabilizamos a las autoridades universitarias y al Gobierno Nacional de cualquier hecho que atente contra la vida de este insigne profesor.
Exigimos que la política de demarcación de las tierras de los pueblos indígenas de Venezuela sea llevada adelante con el protagonismo de sus autoridades históricas y no por ministros de la industria y la minería. Es el derecho de los pueblos a su autodeterminación lo que importa, no el carbón ni el petróleo. Si en esto fracasa la Revolución Bolivariana, estará fracasando uno de las utopías más nobles de los pueblos de nuestra América.
Profesor: Lino E. Morán Beltrán
Indígena Añú
Director de la Escuela de Filosofía de la Universidad del Zulia
lmoran77@hotmail.com
Ayer 21-10-09 por la tarde en la Facultad de Humanidades y Educación estuvimos de júbilo, a solicitud de la Escuela de Filosofía de la Universidad del Zulia, se les otorgaba a los profesores Carmen Bohórquez (Venezuela) y Raúl Fornet Betancourt (Cuba-Alemania) el Doctorado Honoris Causa. Este reconocimiento lo batallamos ante el Consejo Universitario en virtud de haber considerado que la trayectoria académica en el campo de la filosofía política de los mencionados docentes representa un compromiso de los intelectuales con las causas mas nobles de lo pueblos latinoamericanos. Sobre todo con la causa de los pueblos originarios de nuestra América.
Hoy ese júbilo se ha visto empañado por la tristeza y la rabia, al saber que uno de los docentes, que en este campo del compromiso con los pueblos indígenas del Zulia ha sido imputado por órdenes de la Vice-presidencia de la República como responsable de las masacres que llevan adelante los hacendados y paramilitares en la Sierra de Perijá.
Por ello no entendemos como desde las altas esferas del gobierno nacional se coincida con las autoridades de la Universidad del Zulia, criminalizando al Profesor Lusbi Portillo y expresando complacencia con la masacre que llevan adelante los hacendados de la Sierra.
A pocos días de celebrado el día de la Resistencia indígena y el histórico hecho de demarcación de tierras para el pueblo Yukpa, hoy se pretende criminalizar y callar la voz de quien representa el docente de la universidad del Zulia más comprometido en la defensa de los pueblos indígenas del la Sierra de Perijá.
La lucha por los derechos de los pueblos indígenas de la Sierra que ha llevado adelante el Profesor Lusbi Portillo, es de vieja data. No existía en el panorama político del país ni la más mínima idea de la Revolución Bolivariana. Por ello, hoy quienes defendemos nuestro derecho a ser indígena, no podemos entender que se actué de esta manera.
Intereses oscuros que coinciden con los intereses de los grandes hacendados se filtran en la política nacional. El derecho a la tierra de los pueblos indígenas no es cuestión a negociar, es por imperativo categórico que se debe ejecutar inmediatamente la medida de devolvernos la tierra que nos ha sido arrebatada por años. Una tierra regada con la sangre de nuestros padres, pero a la que no vamos a renunciar jamás.
Exigimos que cese la persecución contra el Profesor Lusbi Portillo, responsabilizamos a las autoridades universitarias y al Gobierno Nacional de cualquier hecho que atente contra la vida de este insigne profesor.
Exigimos que la política de demarcación de las tierras de los pueblos indígenas de Venezuela sea llevada adelante con el protagonismo de sus autoridades históricas y no por ministros de la industria y la minería. Es el derecho de los pueblos a su autodeterminación lo que importa, no el carbón ni el petróleo. Si en esto fracasa la Revolución Bolivariana, estará fracasando uno de las utopías más nobles de los pueblos de nuestra América.
Profesor: Lino E. Morán Beltrán
Indígena Añú
Director de la Escuela de Filosofía de la Universidad del Zulia
lmoran77@hotmail.com
15 de octubre de 2009
Demarcación sin territorio, criminalización y muerte a los luchadores indígenas.
Táctica y estrategia del etnocidio “revolucionario bolivariano”:
José Quintero Weir
Lucha:
Decía el Viejo Antonio que, la lucha es como un círculo.
Se puede empezar en cualquier en cualquier punto,
pero nunca termina.
Subcomandante Marcos.
El pasado 12 de octubre se consumó lo que, desde hace tiempo denunciamos como parte de la estrategia etnofágica y etnocida del actual Estado-gobierno venezolano: el cuerpo ministerial de Chávez vino a entregar supuestos títulos a tres comunidades indígenas yukpa en la Sierra de Perijá, pretendiendo con ello, dar por saldado el proceso de demarcación de los hábitats correspondientes a este pueblo. Llama la atención la no presencia del Presidente Chávez en un acto esperado en la Sierra desde el año 2002, fecha en la que según disposición constitucional el Estado ha debido culminar el proceso de demarcación de todos los espacios territoriales indígenas del país; en su defecto, un enorme piquete de soldados cubrió el espacio del evento, supuestamente, para brindar seguridad a los Ministros (Interior y Justicia; Ambiente; de Pueblos Indígenas; entre otros funcionarios presentes), y que al menor asomo de protesta de las comunidades no favorecidas se activó de inmediato para aplacar sus abiertos reclamos. Se trató, en fin, de la acción a través de la cual los yukpa debían obligadamente aceptar la entrega de NADA.
Semanas antes se sabía que algo iba a suceder en el costado yukpa de la Sierra de Perijá. Por un lado, la Comisión Regional de Demarcación anunciaba la fecha de entrega de estos títulos pero dejando establecido que se trataba de estas tres comunidades: Aroy, Sirapta y Tinacoa, espacios en los cuales el gobierno ya había llegado a acuerdos con los hacendados que, de hecho, quedaron libres de ser tocados en el espacio otorgado a los yukpa que, podemos asegurar, se trata de montaña y piedras, nada de tierras cultivables que, quedaron legalmente aseguradas para los hacendados.
En este mismo periodo, de manera sincronizada y con acciones alternamente ejecutadas, comisiones ministeriales encabezadas por Diosdado Cabello (Ministro plenipotenciario de Chávez) y Tarek el Aisami (Interior y Justicia), entre otros, se dedicaron a hacer presencia en la región yukpa entregando bolsas de comida, prometiendo obras de infraestructura: liceos, escuelas, carreteras, hospitales y otros proyectos de producción agrícola y pecuaria para todos aquellos que aceptaran la entrega a ejecutar el 12 de octubre y, amenazando con acciones en contra, a todos aquellos que se opusieran. Al mismo tiempo, una Base Militar se construye en territorio yukpa sin demarcar, cuestión que fue protestada enérgicamente por los indígenas y que el mero Diosdado Cabello fue comisionado por el Presidente Chávez para sofocarla pues, la misma está vinculada a planes de los que hablaremos más adelante en este mismo artículo.
Por otro lado y, en este mismo contexto, la comunidad de Chaktapa y su líder Sabino Romero se han convertido en la piedra en el zapato de la horma “transnacional-chavista” ya que, ha sido esta comunidad la que no ha querido esperar a la demarcación gubernamental que, como perdona vidas, reconoce los espacios de vida a estos pueblos sino que, por el contrario, asumiendo su condición de sujeto histórico, decidió recuperar sus tierras ancestrales, ocupando y controlando como su territorio comunitario unas 6 haciendas. Para el Estado-gobierno de Chávez, las transnacionales mineras y los hacendados esta acción ha colocado a Sabino y su comunidad de Chaktapa como el enemigo a vencer y, por su atrevimiento, ha sido condenado a ser liquidado, no como un indígena que no se vende, sino como un vulgar ladrón de ganado, un criminal dispuesto a secuestrar y matar, alguien vinculado a fuerzas militares externas, enemigas del Estado-gobierno.
Así, el acto de entrega de tierras a los yukpa el 12 de octubre selló; por una parte, el proceso mediante el cual el Estado-gobierno de Chávez terminó de tragarse a una parte de las comunidades yukpa encabezadas por Efraín Romero de Sirapta y el cacique Olegario, dándoles vía libre para actuar en contra de sus propios hermanos de Chaktapa encabezados por Sabino Romero. La excusa: una denuncia de robo de ganado (120 cabezas) hecha por un hacendado ad hoc y de la cual se acusa de manera directa a Sabino Romero, el verdadero líder de la lucha por el territorio yukpa en la Sierra de Perijá.
Hoy, a la hora en que escribo estas líneas, Sabino está siendo rescatado de Chaktapa con tres heridas de bala propinadas por la gente de Olegario que, con apoyo de hacendados y del gobierno “revolucionario”, le atacaron, dándole muerte a uno de sus yernos, herido a dos de sus hijos y una nieta, mientras que otro de sus hijos se encuentra desaparecido. Todo esto, resultado de la gran táctica y estrategia de la “revolución bolivariana” para la demarcación de tierras y hábitats indígenas en la Sierra de Perrijá.
Por todo lo anterior, responsablemente denunciamos, que el Presidente Chávez sabía lo que iba a ocurrir. Por eso no asiste al denigrante acto del 12 de octubre. Denunciamos esto, por cuanto ya comenzamos a ver en los noticieros del Canal del Estado-gobierno informaciones en las que se busca confundir el origen de los hechos. Así como para corroborar los hechos, leemos o escuchamos confusas informaciones producidas por periodistas de la oposición tradicional y hacendados de Fegalago, justificando las acciones en contra de Sabino y la comunidad de Chaktapa, acompañando, paradójicamente, al Estado-gobierno en su política, públicamente ejecutada por sus dos principales Ministros: Diosdado Cabello y Tarek el Aisami. Denunciamos pues, que todo lo ocurrido y por ocurrir no es más que la ejecución de tácticas dentro de una estrategia política etnofágica y etnocida de un gobierno que continúa pretendiendo asirse al lenguaje y la vida de los pobres para permanecer en lo que sí le es fundamental: su poder.
Dentro de la estrategia de permanencia en el poder, Chávez ha optado por la continuidad de proyectos desarrollistas combinados con la explotación de minerales no tradicionales como el uranio que, se sabe, están presentes en la región yukpa de la Sierra de Perijá; por ello, el Estado-gobierno ubica allí una Base Militar protestada por los yukpa pero defendida, en nombre del Presidente, por Diosdado Cabello, como parte del proyecto Chavez-Irán de explotación de uranio. Al mismo tiempo, da rueda libre a otros proyectos mineros y asegura a los hacendados la legalización del despojo territorial a los indígenas.
En fin, ya basta de que honestos compañeros acompañantes de la lucha indígena continúen justificando a Chávez y culpando a su burocracia de las desatinadas políticas aplicadas en contra de los pueblos. Sabino no merece esa otra traición. El culpable es el culpable y, en este caso, no hay otro que Chávez, Diosdado Cabello y Tarek el Aisami. Estos tres personajes tendrán algún día que pagar por lo que le ocurra a Sabino Romero y a su comunidad que, a pesar y por encima de todo, sigue en pie de lucha pues, ellos decidieron que ese es su camino y el de todas las comunidades indígenas del país.
José Quintero Weir
Lucha:
Decía el Viejo Antonio que, la lucha es como un círculo.
Se puede empezar en cualquier en cualquier punto,
pero nunca termina.
Subcomandante Marcos.
El pasado 12 de octubre se consumó lo que, desde hace tiempo denunciamos como parte de la estrategia etnofágica y etnocida del actual Estado-gobierno venezolano: el cuerpo ministerial de Chávez vino a entregar supuestos títulos a tres comunidades indígenas yukpa en la Sierra de Perijá, pretendiendo con ello, dar por saldado el proceso de demarcación de los hábitats correspondientes a este pueblo. Llama la atención la no presencia del Presidente Chávez en un acto esperado en la Sierra desde el año 2002, fecha en la que según disposición constitucional el Estado ha debido culminar el proceso de demarcación de todos los espacios territoriales indígenas del país; en su defecto, un enorme piquete de soldados cubrió el espacio del evento, supuestamente, para brindar seguridad a los Ministros (Interior y Justicia; Ambiente; de Pueblos Indígenas; entre otros funcionarios presentes), y que al menor asomo de protesta de las comunidades no favorecidas se activó de inmediato para aplacar sus abiertos reclamos. Se trató, en fin, de la acción a través de la cual los yukpa debían obligadamente aceptar la entrega de NADA.
Semanas antes se sabía que algo iba a suceder en el costado yukpa de la Sierra de Perijá. Por un lado, la Comisión Regional de Demarcación anunciaba la fecha de entrega de estos títulos pero dejando establecido que se trataba de estas tres comunidades: Aroy, Sirapta y Tinacoa, espacios en los cuales el gobierno ya había llegado a acuerdos con los hacendados que, de hecho, quedaron libres de ser tocados en el espacio otorgado a los yukpa que, podemos asegurar, se trata de montaña y piedras, nada de tierras cultivables que, quedaron legalmente aseguradas para los hacendados.
En este mismo periodo, de manera sincronizada y con acciones alternamente ejecutadas, comisiones ministeriales encabezadas por Diosdado Cabello (Ministro plenipotenciario de Chávez) y Tarek el Aisami (Interior y Justicia), entre otros, se dedicaron a hacer presencia en la región yukpa entregando bolsas de comida, prometiendo obras de infraestructura: liceos, escuelas, carreteras, hospitales y otros proyectos de producción agrícola y pecuaria para todos aquellos que aceptaran la entrega a ejecutar el 12 de octubre y, amenazando con acciones en contra, a todos aquellos que se opusieran. Al mismo tiempo, una Base Militar se construye en territorio yukpa sin demarcar, cuestión que fue protestada enérgicamente por los indígenas y que el mero Diosdado Cabello fue comisionado por el Presidente Chávez para sofocarla pues, la misma está vinculada a planes de los que hablaremos más adelante en este mismo artículo.
Por otro lado y, en este mismo contexto, la comunidad de Chaktapa y su líder Sabino Romero se han convertido en la piedra en el zapato de la horma “transnacional-chavista” ya que, ha sido esta comunidad la que no ha querido esperar a la demarcación gubernamental que, como perdona vidas, reconoce los espacios de vida a estos pueblos sino que, por el contrario, asumiendo su condición de sujeto histórico, decidió recuperar sus tierras ancestrales, ocupando y controlando como su territorio comunitario unas 6 haciendas. Para el Estado-gobierno de Chávez, las transnacionales mineras y los hacendados esta acción ha colocado a Sabino y su comunidad de Chaktapa como el enemigo a vencer y, por su atrevimiento, ha sido condenado a ser liquidado, no como un indígena que no se vende, sino como un vulgar ladrón de ganado, un criminal dispuesto a secuestrar y matar, alguien vinculado a fuerzas militares externas, enemigas del Estado-gobierno.
Así, el acto de entrega de tierras a los yukpa el 12 de octubre selló; por una parte, el proceso mediante el cual el Estado-gobierno de Chávez terminó de tragarse a una parte de las comunidades yukpa encabezadas por Efraín Romero de Sirapta y el cacique Olegario, dándoles vía libre para actuar en contra de sus propios hermanos de Chaktapa encabezados por Sabino Romero. La excusa: una denuncia de robo de ganado (120 cabezas) hecha por un hacendado ad hoc y de la cual se acusa de manera directa a Sabino Romero, el verdadero líder de la lucha por el territorio yukpa en la Sierra de Perijá.
Hoy, a la hora en que escribo estas líneas, Sabino está siendo rescatado de Chaktapa con tres heridas de bala propinadas por la gente de Olegario que, con apoyo de hacendados y del gobierno “revolucionario”, le atacaron, dándole muerte a uno de sus yernos, herido a dos de sus hijos y una nieta, mientras que otro de sus hijos se encuentra desaparecido. Todo esto, resultado de la gran táctica y estrategia de la “revolución bolivariana” para la demarcación de tierras y hábitats indígenas en la Sierra de Perrijá.
Por todo lo anterior, responsablemente denunciamos, que el Presidente Chávez sabía lo que iba a ocurrir. Por eso no asiste al denigrante acto del 12 de octubre. Denunciamos esto, por cuanto ya comenzamos a ver en los noticieros del Canal del Estado-gobierno informaciones en las que se busca confundir el origen de los hechos. Así como para corroborar los hechos, leemos o escuchamos confusas informaciones producidas por periodistas de la oposición tradicional y hacendados de Fegalago, justificando las acciones en contra de Sabino y la comunidad de Chaktapa, acompañando, paradójicamente, al Estado-gobierno en su política, públicamente ejecutada por sus dos principales Ministros: Diosdado Cabello y Tarek el Aisami. Denunciamos pues, que todo lo ocurrido y por ocurrir no es más que la ejecución de tácticas dentro de una estrategia política etnofágica y etnocida de un gobierno que continúa pretendiendo asirse al lenguaje y la vida de los pobres para permanecer en lo que sí le es fundamental: su poder.
Dentro de la estrategia de permanencia en el poder, Chávez ha optado por la continuidad de proyectos desarrollistas combinados con la explotación de minerales no tradicionales como el uranio que, se sabe, están presentes en la región yukpa de la Sierra de Perijá; por ello, el Estado-gobierno ubica allí una Base Militar protestada por los yukpa pero defendida, en nombre del Presidente, por Diosdado Cabello, como parte del proyecto Chavez-Irán de explotación de uranio. Al mismo tiempo, da rueda libre a otros proyectos mineros y asegura a los hacendados la legalización del despojo territorial a los indígenas.
En fin, ya basta de que honestos compañeros acompañantes de la lucha indígena continúen justificando a Chávez y culpando a su burocracia de las desatinadas políticas aplicadas en contra de los pueblos. Sabino no merece esa otra traición. El culpable es el culpable y, en este caso, no hay otro que Chávez, Diosdado Cabello y Tarek el Aisami. Estos tres personajes tendrán algún día que pagar por lo que le ocurra a Sabino Romero y a su comunidad que, a pesar y por encima de todo, sigue en pie de lucha pues, ellos decidieron que ese es su camino y el de todas las comunidades indígenas del país.
14 de octubre de 2009
No a la matriz que afirma que los sucesos de Perijá son “un problema entre indios”
USTEDES, ALGUNOS FUNCIONARIOS QUE OSTENTAN SUS CARGOS EN EL GOBIERNO SOBRE EL DOLOR Y LA SANGRE DEL PUEBLO
GANADEROS, ENEMIGOS HISTORICOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
SABINO SOMOS TOD@S
NO A LA MATRIZ QUE AFIRMA QUE LOQUE PASÓ EN LA SIERRA ES UN PROBLEMA ENTRE INDIOS. ESTA MAtRIZ BUSCA OCULTAR LA VERDAD DE FONDO, EL TEMA DE LA TIERRA, DE LA PROPIEDAD Y LA LABOR CONTRAREVOLUCIONARIA DE ALGUNOS FUNCIONARIOS DEL GOBIERNO
RESPONZABILIZAMOS A ALGUNOS FUNCIONARIOS DE LA COMISION NACIONAL DE DEMARCACION Y DEL PLAN INTEGRAL YUKPA, en alianza con factores militares de la zona COMO los principales responsables de lo que ha ocurrido en la Sierra y de lo que ocurrirá. Su manejo intransigente, su mirada burguesa, de opresores, de colonos, siervos del imperio, del capital, de sus cargos sostenidos por el llanto y el dolor de la gente, del pueblo, los únicos responsables de la masacre que se desata en La Sierra. Funcionarios ineptos, que callan cuando al pobre lo matan. Traidores LA HISTORIA NO LOS PERDONARA
Octubre 13 de 2009
Confirmados, dos muertos. Ebert Garcia, esposo de Guillermina Romero, una mujer embarazada, una niña de once años Marilys Romero, hija del cacique Sabino Romero. Uno de los hijos menores del cacique esta desaparecido su padre lo cree muerto. El cacique Sabino pelea por su vida, tiene un disparo en cada brazo.
Con un hilo de voz el cacique Sabino Romero a las diez pm, hace enlace para comunicarme lo siguiente
“me quieren matar, tengo una bala en cada brazo que me dieron a las siete. Desde ayer gente de Kusé me informan que unos parceleros están ofreciendo cinco millones por matarme. Hoy al mediodía llego al portón la GN, PTJ, Fiscalía preguntando por un robo de ganado y que Olegario había dicho que yo los había robado. Yo no los dejé pasar, siempre que viene militares es pa coñazea a uno y seguro pa deci mentira de que yo robe ganado. A las seis una gente de mi comunidad fue pa Guamo Pa Mocha a pregunta por qué habían acusado a mi, y ellos los coñazearon. Regresaron a Chaktapa todos golpeados y fuimos y estaba Olegario con una escopeta de ocho tiros y empezó a disparame. Corrimos pa el puente, y le dispararon a el mario de Guillermina, dos plomos en la espalda, a mi hija marilis le dieron por la espalda. Empezamos a defendenos pero estábamos en desventaja ya to con plomo y un muerto, mucho disparo desde Guamo pa nosotros, al hijo de Alejandro le dispararon y le hirieron en los pie. A mi hijo ani kaguan creo lo mataron, aun no ha llegado. Estoy aquí y sé que me voy a morí pero aquí en la tierra de Yukpa. No voy a hospital, ellos me quieren mata, me pueden envenená. Olegario me quizo mata por pago”.
Entre respiros de quien se esfuerza para robar un poco de aire a esta vida llena de traidores, escupiendo y resistiendo ,Sabino Romero terminó de narrar y pasó la llamada a su hijo Isidro quien llorando decía que estaba seguro de que su hermanito estaba ya muerto.
Este 12 de octubre, solo tres de 140 comunidades yukpas recibieron sus títulos de las manos del Ministro Tarek de Interior y Justicia. Hace menos de un mes , la denuncia de un supuesto robo de 120 cabezas de ganado por parte de cuerpos de seguridad del estado los cuales supuestamente habían a su vez recibido la denuncia de un ganadero, señalaban también a Sabino Romero como el presunto roba ganado. Producto de las insistencias de quienes hemos venido acompañando la lucha por la tierra, la defensoría logra subir a Chaktapa y comprobar que sabino no tenía ganado. Esa acción logra neutralizar lo que hoy se mostró con evidencia: la intención forme de asesinar al cacique sabino Romero y así callar las demandas de todo un pueblo por la recuperación de sus tierras.
Sobre la resistencia indígena Yukpa se han sembrado muchos cuentos, y sobre estos matrices y planes para callarla si viene de…
Sectores quintacolunmas del gobierno, funcionarios ineptos, mediocres,
Militares con interés en la zona por ser corredor de narcotráfico, extorsión y contrabando.
Ellos repiten las siguientes mentiras:
Sabino está siendo manipulado
Sabino está liderando un Chiapas
Sabino está conectado con paramilitares
Sabino tiene nexos con la guerrillas
estas mentiras son para:
Las gestiones reformistas sigan su paso
Para defender sus cargos
Para defender sus negocios
Los Ganaderos dicen:
Sabino esta aliado con el Gobierno Chavista para invadir sus haciendas
Que a sabino lo usa la oposición
Todo esto lo dicen sólo para que sus propiedades privadas no sean afectadas.
Lo que no saben que
* No es Sabino, es un pueblo que pelea por sus tierras. A pesar de la entrega de solo 3 comunidades yukpas de 140 que existen, el problema de fondo es la tierra.
* Que la revolución es mentira si no hay entrega de tierra para los indígenas. Si no que lean historia y la Guerra Federal nojoda!
* El pueblo yukpa no está solo
* El derecho de las tierras es un derecho constitucionalmente establecido
· Que sabemos de algunos funcionar@s de la Comisión Nacional de Demarcación traidores de la Patria de Bolívar, los principales responsables de lo que ha ocurrido en la Sierra y de lo que ocurrirá. Su manejo intransigente, su mirada burguesa, de opresores, de colonos, siervos del imperio, del capital, de sus cargos sostenidos por el llanto y el dolor de la gente, del pueblo, los únicos responsables de la masacre que se desata en La Sierra. Funcionarios ineptos, que callan cuando al pobre lo matan. Traidores LA HISTORIA NO LOS PERDONARA
10 de octubre de 2009
Justicia o Resistencia !!!!
517 Años después
Continúa la lucha de resistencia Indígena
Esta vez contra nuevos actores
Pero con los mismos intereses.
QUINIENTOS AÑOS
Mirando un retrato
De Isabel la católica
Uno se pregunta
Cómo una puta tan fea
pudo ser reina
Y mejor no hablar de Fernando El Maño
NI del cochino Cristóforo Colón
Y el Rodriguito de Triana
En mala hora gritando
Y los pinzones
Y la Pinta
Y la Niña
Y la Santa María
Y los conquistadores
Y el bicho tonsurado de Bartolomé de las Casas
Y los libertadores
Y los bisnietos hijos de España
Y esta tristeza que llaman Hispanoamérica
Y quinientos años de mariconadas
Y los mismos hijos de su abuela mandando.
Miguel James
Exigimos El Reconocimiento al Derecho
Ancestral de los Pueblos indígenas a sus
Territorios, sin negaciones y divisiones.
Tierra libre y Digna Para Los Indígenas
Sin Minas Ni Hacendados!!!!
Otra Política, Ciencia y Palabra del Pueblo, es Urgente.
1 de octubre de 2009
AÚN HAY ESPERANZA. LOS DERROTAREMOS !!!!
Territorios indígenas, minería y mega infraestructuras
Ante tantos acuerdos afirmados durante estos 10 años, de nuevo el Gobierno Nacional retoma con fuerza los Ejes de Integración propuestos por la IIRSA para dinamizar los compromisos energéticos y mineros contraídos.
Se necesita terminal de construir toda la compleja red vial multimodal interna para trasladar desde el interior del país, Colombia y Brasil las materias primas y productos terminales a los mercados del Atlántico y el Pacífico. Se requiere construir al interior del país líneas ferroviarias, miles de kilómetros de carreteras, puentes, dragados de ríos, desforestar bosques, puertos, aeropuertos, gasductos, oleoductos, tendidos eléctricos, presas, represas, refinerías, fabricas de acero, fibra óptica y pare de contar, para empalmar con las mismas construcciones que del lado colombiano o brasileño se vienen también construyendo; al igual que en Ecuador, Bolivia, Paraguay, Perú, Chile, México, etc., etc.
Gran parte de estas megas infraestructuras en construcción sirven en Venezuela, como en casi todos los países pobres de América del Sur y Centro América, para agilizar en el tiempo el traslado de productos extractivos mineros y energéticos, o para contar con las plantas necesarias de procesamiento minero energético para así abaratar costos por mano de obras y traslado, impuestos y evadir los deterioros ambientales que entes correspondían a los llamados países desarrollados; por esta razón Venezuela necesita abrir la mina de carbón Socuy para en el 2018 aumentar a un 300% la producción de acero para honrar compromisos firmados con China, por ejemplo.
El costo social de modernizar la infraestructura en América recae principalmente en los pueblos indígenas, campesinos pobres y pescadores. Dragar y embaular el río Apure para transformarlo en una hidrovía afectaría el potencial pesquero de la zona (Eje de Integración Río de la Plata, Amazona, Orinoco o Eje de Desarrollo Orinoco, Apure, Guasdualito, Puerto Bolivar o Puerto América).
Otorgar la Comisión Nacional de Demarcación de Tierra estructurada por 10 ministerios las tierras autodemarcadas por los pueblos indígenas Yukpa y Barí, y los espacios de vida defendidos por los comunidades wayuu del Socuy, significaría atentar contra el Eje de Desarrollo Occidental tramo final del Eje de Integración Andino de la IIRSA, es más para entregar estas tierras a los pueblos indígenas debería el Gobierno Nacional eliminar primero las concesiones mineras entregadas a capitales mineros y a Corpozulia en estos mismos espacios de tierras originales indígenas.
Todo este modelo extractivo minero energético portuario vial es la principal causa de las movilizaciones indígenas desde México hasta la Patagonia.
Señores ministros, esta es la verdadera razón de lo que puede estar detrás de las movilizaciones indígenas y de los ecologistas en la lucha por la demarcación de sus tierras en Perijá. La lucha de hoy se plantea en los términos siguientes: o tierras para los indios/soberanía o para las trasnacionales minero energéticas portuarios viales.
Sociedad Homo et Natura
Ante tantos acuerdos afirmados durante estos 10 años, de nuevo el Gobierno Nacional retoma con fuerza los Ejes de Integración propuestos por la IIRSA para dinamizar los compromisos energéticos y mineros contraídos.
Se necesita terminal de construir toda la compleja red vial multimodal interna para trasladar desde el interior del país, Colombia y Brasil las materias primas y productos terminales a los mercados del Atlántico y el Pacífico. Se requiere construir al interior del país líneas ferroviarias, miles de kilómetros de carreteras, puentes, dragados de ríos, desforestar bosques, puertos, aeropuertos, gasductos, oleoductos, tendidos eléctricos, presas, represas, refinerías, fabricas de acero, fibra óptica y pare de contar, para empalmar con las mismas construcciones que del lado colombiano o brasileño se vienen también construyendo; al igual que en Ecuador, Bolivia, Paraguay, Perú, Chile, México, etc., etc.
Gran parte de estas megas infraestructuras en construcción sirven en Venezuela, como en casi todos los países pobres de América del Sur y Centro América, para agilizar en el tiempo el traslado de productos extractivos mineros y energéticos, o para contar con las plantas necesarias de procesamiento minero energético para así abaratar costos por mano de obras y traslado, impuestos y evadir los deterioros ambientales que entes correspondían a los llamados países desarrollados; por esta razón Venezuela necesita abrir la mina de carbón Socuy para en el 2018 aumentar a un 300% la producción de acero para honrar compromisos firmados con China, por ejemplo.
El costo social de modernizar la infraestructura en América recae principalmente en los pueblos indígenas, campesinos pobres y pescadores. Dragar y embaular el río Apure para transformarlo en una hidrovía afectaría el potencial pesquero de la zona (Eje de Integración Río de la Plata, Amazona, Orinoco o Eje de Desarrollo Orinoco, Apure, Guasdualito, Puerto Bolivar o Puerto América).
Otorgar la Comisión Nacional de Demarcación de Tierra estructurada por 10 ministerios las tierras autodemarcadas por los pueblos indígenas Yukpa y Barí, y los espacios de vida defendidos por los comunidades wayuu del Socuy, significaría atentar contra el Eje de Desarrollo Occidental tramo final del Eje de Integración Andino de la IIRSA, es más para entregar estas tierras a los pueblos indígenas debería el Gobierno Nacional eliminar primero las concesiones mineras entregadas a capitales mineros y a Corpozulia en estos mismos espacios de tierras originales indígenas.
Todo este modelo extractivo minero energético portuario vial es la principal causa de las movilizaciones indígenas desde México hasta la Patagonia.
Señores ministros, esta es la verdadera razón de lo que puede estar detrás de las movilizaciones indígenas y de los ecologistas en la lucha por la demarcación de sus tierras en Perijá. La lucha de hoy se plantea en los términos siguientes: o tierras para los indios/soberanía o para las trasnacionales minero energéticas portuarios viales.
30 de agosto de 2009
Continúa la represión militar y selecta contra líderes Yukpa en Perijá
Sociedad Homo et Natura
A un año de los sucesos de la Cuesta del Padre en la que docenas de soldados comandados por el General Izquierdo Torres del Fuerte Macoa en Machiques de Perijá, abrieron fuego contra las comunidades Yukpa del Yaza en resistencia por sus territorios, continúa la represión militar, selecta y sostenida contra los líderes indígenas que se niegan a negociar su derecho al reconocimiento de sus tierras ancestrales.
Este viernes 28 de septiembre, efectivos del Ejército de la Primera División de Infantería, 12 Brigada del Caribe del Fuerte Macoa de Machiques, humilló y amenazó deliberadamente en un supuesto operativo al educador y facilitador de la Misión Cultura Leonardo Martínez, quien fue “arrastrado” por un grupo de soldados y “separado” del grupo de indígenas cuando se disponían a subir desde el pueblo de Machiques hasta sus comunidades en el Tukuko. Así lo explican los compañeros indígenas que se encontraban con Leonardo Martínez quienes señalaron que los soldados actuaron como sí supieran de antemano de quién se trataba. “Leonardo fue arrastrado como un perro por la calle, alejado del grupo fue amenazado”.
Indignados, los Yukpa del pueblo del Tukuko afirman que la causa que motivó a estos efectivos del Ejército a reprimir a Leonardo está vinculada a las acciones de lucha de todos los moradores del Tukuko y sus 36 comunidades, hoy en defensa de sus territorios y respeto a la autodemarcación de los pueblos.
Un acto de dignidad colectiva inquebrantable que desquicia los intereses minero-militar en la zona y al que se le suma la determinación del pueblo Yukpa del Tukuko en no permitir la construcción impuesta e inconsulta de una base militar que comenzó a construirse hace varias semanas dentro de la comunidad.
Leonardo Martínez, como trabajador de la Misión Cultura, conjuntamente con sus superiores fue llamado a la sede del Ministerio del Poder Popular de Relaciones Interiores y Justicias el día martes 7 de julio de 2009 a raíz de una concentración cultural realizada frente a la sede del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente el día 5 de Julio, día Mundial del Ambiente, donde ecologistas y dirigentes indígenas Yukpa, Barí y Wayuu reclamaron ante este Ministerio la eliminación de las concesiones de carbón en sus hábitat y territorios, así como la entrega de las tierras indígenas auto demarcadas, sin minas, sin ganaderos, sin parceleros. Sin terceros.
Hoy los líderes de las 36 comunidades del pueblo Yukpa de la cuenca del río Tukuko, como reacción a las agresiones de esta 12 Brigada del Caribe del Fuerte Macoa de Machiques, han tomado la Base de Custodia Militar que se pretendía construir en la comunidad, bajo la dirección del Ministerio del Poder Popular para la Defensa, y ejecutada bajo los lineamientos del Plan Integral para la Defensa, Desarrollo y Consolidación de los Municipios Fronterizos Machiques de Perijá, Rosario de Perijá y Jesús María Semprúm del Estado Zulia. Comunidad Indígena Yukpa (Gaceta Oficial Nº 39.046, 28/10/08) coordinado por el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicias.
La estructura, ahora en manos del pueblo Yukpa del Tukuko, servirá a la comunidad como sede del centro artesanal educativo.
Este lunes 31 de agosto, se realizará una concentración de trabajadores de la Misión Cultura, creadores y activistas del movimiento cultural, social y el movimiento ecologistas frente a la Fiscalía de Maracaibo para acompañar a Leonardo Martínez a manifestar sus denuncias por los atropellos que hoy lo convierten en una víctima más de efectivos del Ejército del Fuerte Macoa de Machiques, un ejército al servicio por siempre de la derecha paraca en Perijá y ahora liado al interés minero trasnacional de la Sierra de Perijá.
Exigimos el cese de la represión selecta y encubierta contra los dirigentes de los pueblos indígenas
Yukpa y Barí por parte de la Primera División de Infantería, 12 Brigada del Caribe de Machiques.
No a la apertura de la Mina Socuy y pago de las bienhechurías de las haciendas y parcelas (derechos terceros)
ubicadas en los territorios auto demarcados por los pueblos Yukpa y Barí.
¡Perijá para la vida! ¡No al carbón! ¡No a la explotación!
Otro modelo de desarrollo es posible
23 de agosto de 2009
FORO: "Luchas por la demarcación de pueblos indígenas en venezuela".
La Fundación Gran Mariscal de Ayacucho y el Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos invitan al Foro.
Ponentes:
René Kuppe
Doctor en antropología y derecho en la universidad de Viena, Austria.
Lusbi Portillo
Miembro de la ONG Sociedad Homo et Natura.
Vladimir Aguilar
Profesor de la Universidad de los Andes
Ricardo Colmenares Olivar
Doctor en Derecho y Profesor de la Universidad del Zulia.
Fecha: viernes 28 de agosto de 2009.
Lugar: sala de teatro 2 / CELARG.
Hora: 10:00 am.
Ponentes:
René Kuppe
Doctor en antropología y derecho en la universidad de Viena, Austria.
Lusbi Portillo
Miembro de la ONG Sociedad Homo et Natura.
Vladimir Aguilar
Profesor de la Universidad de los Andes
Ricardo Colmenares Olivar
Doctor en Derecho y Profesor de la Universidad del Zulia.
Fecha: viernes 28 de agosto de 2009.
Lugar: sala de teatro 2 / CELARG.
Hora: 10:00 am.
9 de agosto de 2009
El INTI sus negocios y la demarcación de los territorios Barí y Yukpa
Sociedad Homo et Natura
El Viceministro del Ministerio del Poder Popular del Ambiente, ingeniero Sergio Rodríguez, ha manifestado en varias ocasiones que en las poligonales o propuestas de auto demarcación que señalan los territorios de los pueblos indígenas Barí y Yukpa existen derechos de terceros, en este caso son más de ciento cincuenta parceleros que poseen Cartas Agrarias del INTI.
Pero estas Cartas Agrarias o Títulos de Adjudicación se han transformados en el Zulia en un negocios redondo entre algunos miembros del INTI Maracaibo y Machiques y supuestos dirigentes que más que campesinos son operadores políticos que a diestra y siniestra ocupan de manera directa e indirecta haciendas en baja producción, como es el caso de la hacienda los Bohíos de 286.976 hectáreas del señor Jafet Ramón Fuenmayor Hernández solicitada ante la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras Indígenas por el pueblo Barí como parte de su territorio original auto demarcado. Derecho este reconocido en la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas y Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas.
Desde el primer trimestre del año pasado una veintena de presuntos campesinos bolivarianos organizados acompañaron, la mayoría mestizos de la etnia Wayuu, se presentaron con siete Títulos de Adjudicación de 4 de junio de 2008 firmado por Presidente del Instituto Nacional de Tierra-INTI, Juan Carlos Loyo, así como la solicitud de créditos al FONDAS. Entre estos invasores se encontraban Gisela Fernández, José Pérez, Ángel Quintero, Carlos Pérez, Miriam González, Jhonny Urdaneta y Luis González, según consta en actas firmadas de fechas 04/06/08 y 09/10/08 entre representantes del INTI Arturo Rosendo y el abogado Andy Rivera, el hacendado Fuenmayor Herández y habitantes de la comunidad Bakugbarí.
En uno de los siete Títulos de Adjudicación del 4 de junio de 2008 firmado por Presidente del Instituto Nacional de Tierra-INTI, Juan Carlos Loyo, a la señora María Esther Pérez Ávila, portadora de la cédula de identidad Nº 11.719.302, reza en un croquis que la superficie de la hacienda fue parcelada en siete espacios por el INTI, a saber: La Víctoria (37.2458 Has.), La Tovareña (38.6351 Has.), Niña Bonita (54.9253 Has.), La Tormenta (53.4884 Has.), El Retiro (47.1578 Has.), El Diamante (40.1578 Has.) y Las Mercedes (6.2604 Has.).
Estas maniobras fueron enfrentadas dignamente por los habitantes de la comunidad Bakugbarí en mayo de 2008, y este nuevo intento de invasión desde el viernes 31 de julio de 2009. Los parceleros (operadores políticos) tomaron las instalaciones de la casa de la hacienda Los Bohíos, pero los habitantes de la comunidad Barí los potreros de las hacienda construyendo nueve rancho. Hay su movilización han originaron dos reuniones con los invasores, el hacendado y los organismos competentes, entre estos el INTI y la comisión regional de demarcación de tierra, quien a través del ingeniero prestado de PDVSA Genys A. Lozano pretende maniobrar para que el Gobierno Nacional sólo reconozca a esta comunidad Barí una parte de las haciendas y parcelas solicitadas como territorio auto demarcado por el pueblo Barí y no todas las haciendas solicitadas.
Un acto irregular como este se pudo constatar el año 2007 cuando el INTI le otorga una Carta Agraria a la señora indígena Wayúu Isabel González de la Cooperativa Mi Linda Guajira dentro de la poligonal para la demarcación de tierra Barí en el piedemonte de la Sierra de Perijá en una ABRAE.
Ante el reclamo por parte de los moradores de la comunidad Barí Karañakaek y la quema de una choza de palma construida por la señora González quien amenaza de muerte al cacique de la comunidad Rufino Arabaikú y a otros lideres de la comunidad, y por poseer esta señora un crédito de FONDAFA, la solución concertada por la institución fue que los habitantes de esta comunidad ocupara la parcela de la señora González trasladándose a la Cooperativa Karañakaek la deuda 80.863.000,33 bolívares que la señora González mantenía con la institución.
Al respecto existe un documento denominado ACTA DE CONCILIACIÓN donde se expresa parte de la problemática arriba señalada por mí, firmada por los Barí Nicolas Iskamaibio como representante legal de la Cooperativa Karañakak, por la Cooperativa Mi Linda Guajira aparece la firma pero no se señala el nombre del responsable, por la Junta Liquidadora del C.P.F.-FONDAFA-Zulia Milangela Fernández, Miltón López y Hiltón Ruiz, aparece también firmando el documento oficial Ángel Villalobos quien no trabaja en FONDAFA, sino en Misión Cultura. Este documento tiene fecha 11 de febrero de 2008 y hora: 4: 28 firmado en Maracaibo, Calle 72 con Avenida 20 del Sector Santa María.
La comunidad Bakugbarí solicita de las 25 haciendas y 23 parcelas para ampliar su territorio las haciendas Los Bohíos, San Pedro, Las Lolas, San Benito, La Candelaria, San Pablo y Las Virtudes.
Desde la reunión del 22 de Abril de 2009 con el Ministro de la Presidencia Luis Reyes Reyes se desprende la posibilidad por parte del Gobierno Nacional de reconocer la ampliación del espacio físico de cada una de las comunidades Barí a través de la compra de haciendas y parcelas vecinas, estas comunidades son Kumanda (El Socorro, Caño Negro, San Ricardo, y un franja de bosque ubicado en el lindero entre las Hdas. El Socorro y San Ricardo), Buagsagdari (Hda. San Gregorio y la parcela El Oriente), Dudukdarí (Hdas. Indonesia, La Isla y varias parcelas vecinas), Senkae (Hdas. Alga y El Rosario y las parcelas San Miguel y las de Roberto Méndez y Ciro Fernandez), Bolibón (Hda. Puerto Principe), Kogdakikaek (una parte de la Hda. Monterrey), Karañakaek (Hdas. El Rodeo, Puerto Estrella, El Diamante y Puerto Rico y todas las parcelas ubicadas dentro de la poligonal Barí), Adougbarí (parcela de Luis Iguarán y Eligio Chacín), Asogbakae (Hda. Caño Negro), Totobakae (Hda. Los Manguitos o alguna otra colindante), Aruutatakae y Cañaguato (Hdas. La Platanera y Corubal).
El Viceministro del Ministerio del Poder Popular del Ambiente, ingeniero Sergio Rodríguez, ha manifestado en varias ocasiones que en las poligonales o propuestas de auto demarcación que señalan los territorios de los pueblos indígenas Barí y Yukpa existen derechos de terceros, en este caso son más de ciento cincuenta parceleros que poseen Cartas Agrarias del INTI.
Pero estas Cartas Agrarias o Títulos de Adjudicación se han transformados en el Zulia en un negocios redondo entre algunos miembros del INTI Maracaibo y Machiques y supuestos dirigentes que más que campesinos son operadores políticos que a diestra y siniestra ocupan de manera directa e indirecta haciendas en baja producción, como es el caso de la hacienda los Bohíos de 286.976 hectáreas del señor Jafet Ramón Fuenmayor Hernández solicitada ante la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras Indígenas por el pueblo Barí como parte de su territorio original auto demarcado. Derecho este reconocido en la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas y Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas.
Desde el primer trimestre del año pasado una veintena de presuntos campesinos bolivarianos organizados acompañaron, la mayoría mestizos de la etnia Wayuu, se presentaron con siete Títulos de Adjudicación de 4 de junio de 2008 firmado por Presidente del Instituto Nacional de Tierra-INTI, Juan Carlos Loyo, así como la solicitud de créditos al FONDAS. Entre estos invasores se encontraban Gisela Fernández, José Pérez, Ángel Quintero, Carlos Pérez, Miriam González, Jhonny Urdaneta y Luis González, según consta en actas firmadas de fechas 04/06/08 y 09/10/08 entre representantes del INTI Arturo Rosendo y el abogado Andy Rivera, el hacendado Fuenmayor Herández y habitantes de la comunidad Bakugbarí.
En uno de los siete Títulos de Adjudicación del 4 de junio de 2008 firmado por Presidente del Instituto Nacional de Tierra-INTI, Juan Carlos Loyo, a la señora María Esther Pérez Ávila, portadora de la cédula de identidad Nº 11.719.302, reza en un croquis que la superficie de la hacienda fue parcelada en siete espacios por el INTI, a saber: La Víctoria (37.2458 Has.), La Tovareña (38.6351 Has.), Niña Bonita (54.9253 Has.), La Tormenta (53.4884 Has.), El Retiro (47.1578 Has.), El Diamante (40.1578 Has.) y Las Mercedes (6.2604 Has.).
Estas maniobras fueron enfrentadas dignamente por los habitantes de la comunidad Bakugbarí en mayo de 2008, y este nuevo intento de invasión desde el viernes 31 de julio de 2009. Los parceleros (operadores políticos) tomaron las instalaciones de la casa de la hacienda Los Bohíos, pero los habitantes de la comunidad Barí los potreros de las hacienda construyendo nueve rancho. Hay su movilización han originaron dos reuniones con los invasores, el hacendado y los organismos competentes, entre estos el INTI y la comisión regional de demarcación de tierra, quien a través del ingeniero prestado de PDVSA Genys A. Lozano pretende maniobrar para que el Gobierno Nacional sólo reconozca a esta comunidad Barí una parte de las haciendas y parcelas solicitadas como territorio auto demarcado por el pueblo Barí y no todas las haciendas solicitadas.
Un acto irregular como este se pudo constatar el año 2007 cuando el INTI le otorga una Carta Agraria a la señora indígena Wayúu Isabel González de la Cooperativa Mi Linda Guajira dentro de la poligonal para la demarcación de tierra Barí en el piedemonte de la Sierra de Perijá en una ABRAE.
Ante el reclamo por parte de los moradores de la comunidad Barí Karañakaek y la quema de una choza de palma construida por la señora González quien amenaza de muerte al cacique de la comunidad Rufino Arabaikú y a otros lideres de la comunidad, y por poseer esta señora un crédito de FONDAFA, la solución concertada por la institución fue que los habitantes de esta comunidad ocupara la parcela de la señora González trasladándose a la Cooperativa Karañakaek la deuda 80.863.000,33 bolívares que la señora González mantenía con la institución.
Al respecto existe un documento denominado ACTA DE CONCILIACIÓN donde se expresa parte de la problemática arriba señalada por mí, firmada por los Barí Nicolas Iskamaibio como representante legal de la Cooperativa Karañakak, por la Cooperativa Mi Linda Guajira aparece la firma pero no se señala el nombre del responsable, por la Junta Liquidadora del C.P.F.-FONDAFA-Zulia Milangela Fernández, Miltón López y Hiltón Ruiz, aparece también firmando el documento oficial Ángel Villalobos quien no trabaja en FONDAFA, sino en Misión Cultura. Este documento tiene fecha 11 de febrero de 2008 y hora: 4: 28 firmado en Maracaibo, Calle 72 con Avenida 20 del Sector Santa María.
La comunidad Bakugbarí solicita de las 25 haciendas y 23 parcelas para ampliar su territorio las haciendas Los Bohíos, San Pedro, Las Lolas, San Benito, La Candelaria, San Pablo y Las Virtudes.
Desde la reunión del 22 de Abril de 2009 con el Ministro de la Presidencia Luis Reyes Reyes se desprende la posibilidad por parte del Gobierno Nacional de reconocer la ampliación del espacio físico de cada una de las comunidades Barí a través de la compra de haciendas y parcelas vecinas, estas comunidades son Kumanda (El Socorro, Caño Negro, San Ricardo, y un franja de bosque ubicado en el lindero entre las Hdas. El Socorro y San Ricardo), Buagsagdari (Hda. San Gregorio y la parcela El Oriente), Dudukdarí (Hdas. Indonesia, La Isla y varias parcelas vecinas), Senkae (Hdas. Alga y El Rosario y las parcelas San Miguel y las de Roberto Méndez y Ciro Fernandez), Bolibón (Hda. Puerto Principe), Kogdakikaek (una parte de la Hda. Monterrey), Karañakaek (Hdas. El Rodeo, Puerto Estrella, El Diamante y Puerto Rico y todas las parcelas ubicadas dentro de la poligonal Barí), Adougbarí (parcela de Luis Iguarán y Eligio Chacín), Asogbakae (Hda. Caño Negro), Totobakae (Hda. Los Manguitos o alguna otra colindante), Aruutatakae y Cañaguato (Hdas. La Platanera y Corubal).
31 de julio de 2009
En Riohacha continúan los hechos violentos contra miembros del pueblo Wayúu
La alianza organizativa Sütsüin Jiyeyu Wayúu - Fuerza de Mujeres Wayúu (en adelante SJW-FMW) expresa ante la opinión pública nacional e internacional su profunda preocupación por la reciente ocurrencia de algunos hechos violentos cometidos por estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC contra miembros del pueblo Wayúu.Antecedentes
1. El Informe de Riesgo No. 002 del 27 de enero de 2009 para Maicao (en adelante IR. No. 002-09) emitido por el Sistema de Alertas Tempranas (SAT) de la Defensoría del Pueblo expresamente señaló que las “lideresas y líderes del movimiento Fuerza de Mujeres Wayúu (FMW), están expuestas a las agresiones y ataque de estos grupos armados por el trabajo organizativo que adelantan y que ha significado su participación en variados escenarios nacionales e internacionales donde han denunciado la situación de derechos humanos del pueblo Wayúu y porque algunas de sus activistas, desde hace algún tiempo y de manera sistemática, han venido siendo objeto de amenazas e intimidaciones”.
2. De otro lado, en el Informe de Riesgo No. 017 de 9 de julio de 2009 de Alcance Intermedio para Riohacha y Dibulla (en adelante IR. No. 017-09-A.I) la Defensoría del Pueblo reitera, una vez más, que las lideresas de la SJW-FMW están en alto riesgo, manifestando sobre el particular que “entre el sector poblacional concerniente a las comunidades del pueblo Wayúu se considera que ameritan medidas especiales de protección las lideresas del movimiento Sütsüin Jiyeyu Wayúu - Fuerza de Mujeres Wayúu (SJW/FMW) que viven y desarrollan sus actividades en Riohacha y Dibulla, toda vez que el trabajo político y organizativo que vienen realizando en La Guajira respecto a la defensa del territorio, a los derechos de las víctimas Wayúu a la verdad, a la justicia y a la reparación, así como la formulación de un discurso crítico frente a los megaproyectos, les ha ocasionado que en las últimas semanas se incrementen los seguimientos, hostigamientos, intimidaciones y amenazas por parte de las estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC, las cuales al parecer perciben sus demanda y reivindicaciones como un obstáculo para sus intereses”.
3. En el referido IR. No.017-09-A.I además se indica que las comunidades del pueblo Wayúu localizadas en el entorno de la Carretera Troncal del Caribe, especialmente en el trayecto comprendido entre Riohacha y Dibulla --entre ellas Wepiapaa, Santa Rosa y el resguardo de Las Delicias por citar algunas-- se encuentran en riesgo debido a la fuerte disputa territorial que actualmente está teniendo lugar entre estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC rivales. Por su parte, por las mismas razones anteriores, el IR. No. 002-09 sitúa en un escenario de alto riesgo a las comunidades del pueblo Wayúu de algunos corregimientos del entorno de la frontera con Venezuela --Carraipía y La Majayura, entre otros-- así como de distintos barrios periféricos de Maicao.
4. Debido al incremento de las amenazas proferidas por estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC, recientemente algunas lideresas de la SJW-FMW de Maicao se han visto forzadas a desplazarse y, consecuentemente, han tenido que salir de La Guajira, tal y como lo hicieran en mayo de 2009, Deris Paz Daza y Karmen Ramírez Boscán, ambas integrantes de la instancia de coordinación de nuestra organización.
Hechos
1. Hacia las 7:15 de la noche del sábado 26 de julio de 2009, cuando se encontraba en su propia residencia ubicada en el barrio “La Cosecha” de Riohacha (La Guajira), fue asesinado por hombres desconocidos que se movilizaban en una motocicleta el docente Wayúu de la Institución Etnoeducativa de Las Delicias y gestor en salud de Anas Wayúu, Jacinto Herrera (38 años).
2. Hacia la 1:00 de la tarde del martes 28 de julio de 2009 estalló un artefacto explosivo que previamente había sido dejado por desconocidos en un terreno baldío situado en la carrera 6 con calle 4 del barrio Arriba de Riohacha junto a la vivienda de Leonor Viloria González, coordinadora del área de Territorio, Medio Ambiente y Biodiversidad de la SJW-FMW. El mencionado artefacto hizo explosión cuando un indigente que pasaba por el lugar lo observó y decidió manipularlo, ocasionándole graves heridas en una mano. Los cuatro Wayúu que se encontraban a esa hora en la residencia, una tía y tres hermanos de Leonor Viloria González, afortunadamente resultaron ilesos.
3. Leonor Viloria González al igual que varios miembros de su familia, especialmente las mujeres, en diferentes oportunidades han sido objeto de una estrecha vigilancia realizada por integrantes de estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC. Sobre el particular se ha conocido, por ejemplo, que alias “Rafael” varias veces estuvo encargado de llevar a cabo estos seguimientos.
Análisis
Más allá de las explicaciones que en su momento puedan dar los organismos de seguridad del Estado y la fuerza pública respecto del estallido del artefacto explosivo junto a la vivienda de una de nuestras lideresas, la SJW-FMW considera que este hecho en modo alguno puede considerarse como aislado o producto de las coincidencias y más bien debe entenderse como parte de una estrategia de intimidación y hostigamiento que desde hace varios meses y desde distintas orillas se ha desplegado en contra de nuestra organización y varias de sus lideresas.
De igual manera se precisa señalar que el asesinato del docente Wayúu Jacinto Herrera se realizó siguiendo un patrón que ha sido el común denominador a la ya larga cadena de homicidios selectivos que en los últimos meses se han presentado en La Guajira y que son una expresión de la actual dinámica del conflicto armado: sicarios pertenecientes a las redes de grupos armados ilegales postdesmovilización de las AUC que vigilan y siguen a sus víctimas para luego ultimarlas y darse a la fuga a bordo de una motocicleta.
Demandas
En mérito de lo expuesto en los párrafos precedentes, la SJW-FMW plantea al Gobierno Nacional las siguientes demandas:
1. Exigir a los organismos gubernamentales concernidos que atiendan de manera oportuna y adecuada las recomendaciones contenidas en los Informes de Riesgo No. 002-09 y No. 017-09-A.I emitidos por el Sistema de Alertas Tempranas (SAT) de la Defensoría del Pueblo, principalmente aquellas referidas a la SJW-FMW y a las comunidades que participan de sus actividades organizativas.
2. Convocar de manera urgente a una reunión entre la SJW-FMW y las instituciones gubernamentales responsables de garantizar el ejercicio de los derechos humanos y el Derecho Internacional Humanitario (DIH) para que conjuntamente se realice un análisis de la situación de riesgo en que se encuentran nuestras lideresas y las comunidades Wayúu en las que desarrollan su trabajo organizativo y se tomen las medidas de protección y de seguridad que se requieran.
3. Realizar las investigaciones a que haya lugar con el propósito de esclarecer los hechos de manera que se allane el camino que conduzcan a la identificación y judicialización de los autores, materiales e intelectuales, del asesinato del docente Wayúu y del estallido del artefacto explosivo.
4. Poner en marcha los procedimientos y protocolos definidos legalmente tendientes a garantizar debidamente la protección de las tierras y territorios de las comunidades del pueblo Wayúu --especialmente en Riohacha, Dibulla y Maicao-- sea que hayan soportado el desplazamiento forzado o que actualmente y con ocasión del accionar de estructuras armadas ilegales postdesmovilización de las AUC se encuentren en riesgo de desplazamiento.
5. Informar y concertar con la SJW-FMW y sus comunidades de base, la manera como se implementará el Plan de Salvaguarda Étnica del Pueblo Wayúu y el Plan de Garantías de que trata el Auto No. 004 del 26 de enero de 2009 expedido por la Corte Constitucional en referencia a las comunidades del pueblo Wayúu que han sido víctimas del desplazamiento forzado o que actualmente se encuentran en riesgo de desplazamiento.
6. Definir con claridad una hoja de ruta encaminada a estudiar alternativas que posibiliten garantizar la reparación colectiva de las comunidades del pueblo Wayúu víctimas del paramilitarismo y del conflicto armado.
Süchiimma-Riohacha (Wajiira–La Guajira), Wounmainkat, 30 de julio de 2009
SJW-FMW
SÜTSÜIN JIYEYU WAYÚU - FUERZA DE MUJERES WAYÚU (STW-FMW)
30 de julio de 2009
¡Basta Ya! Los Wayúu no queremos seguir sobreviviendo “bajo el manto del carbón”
A raíz de la violación sistemática de los derechos humanos y colectivos del pueblo Wayúu por parte del gobierno nacional y regional de La Guajira y del municipio de Manaure (Colombia), más de dos mil Wayúu salieron el martes 21 de julio de 2009 a tomarse la Carretera Troncal del Caribe al igual que la vía férrea, lo cual ocurrió el miércoles 22 de julio de 2009 hacia las 8:00 p.m., llegando al sector de Cuatro Vías por donde pasa la vía férrea y la vía de Riohacha que conduce a Maicao.
Toma realizada hoy por las comunidades de Manaure con el apoyo del movimiento Sütsüin Jiyeyu Wayúu y otros Wayúu que se han sumado a esta protesta en los puntos de Cuatro Bocas (Riohacha) y en el sector Cuestecitas (Albania).
Esta movilización, que ocasionó que se militarizara la zona y fuera cercada la Casa de la Fuerza de Mujeres Wayúu, lleva por nombre Kerras Jolu que significa ¡Basta Ya!, grito que lanzamos los Wayúu ante tanta depredación por parte de la explotación minera de carbón en nuestro territorio, lo que ha venido ocurriendo desde la década de los años ochenta del siglo pasado, cuando llegó la empresa minera Intercor, filial de la Exxon.
Pero no sólo en Colombia el pueblo Wayúu está siendo afectado por los megaproyectos. En Venezuela está ocurriendo algo similar ante la apertura de las minas de carbón en el sector El Socuy de la Serranía del Perijá (Estado Zulia).
Colombia se plantea la política de “desarrollarse” a partir de la réplica de modelos de explotación y producción energética a través de transnacionales, las cuales construyen verdaderas infraestructuras para el saqueo, ocasionando con ello lo que la historia reiteradamente nos muestra: desterritorialización, muerte, represión, militarización de nuestro territorio, negación de nuestra cultura y, en consecuencia, violación de los derechos humanos y colectivos de nuestro pueblo.
En razón de estas infraestructuras para el saqueo es que el pueblo Wayúu de La Guajira y Manaure ha salido a protestar de manera pacífica y en un acto de resistencia civil, tomarse la vía férrea por donde se saca la riqueza mineral del país, ya que esto ha causado más pobreza y miseria no sólo para los Wayúu sino para La Guajira entera.
En mérito de lo anterior es que las comunidades y organizaciones Wayúu que se han movilizado, hemos decidido no sobrevivir más “bajo el manto del carbón”, y por lo tanto, exigimos:
1. La presencia del presidente Álvaro Uribe Vélez, para establecer un diálogo de autoridad a autoridad.
2. Hacer un fraternal llamado al Relator de la ONU que se encuentra de misión oficial en Colombia, para que realice un monitoreo y verificación de lo que ha venido sucediendo con nuestro pueblo.
3. Exigimos el respeto a los derechos humanos y colectivos del pueblo Wayúu, principalmente el derecho a nuestra libredeterminación.
4. Exigimos el desmonte de los “modelos de desarrollo” basados en megaproyectos y en ese sentido, debe pensarse seriamente en las graves afectaciones que para el pueblo Wayúu ha significado la explotación carbonífera de El Cerrejón, la cual ha estado siempre en manos de multinacionales que han comportado la destrucción de nuestro territorio y de nuestra cultura. En ese sentido decimos ¡Basta Ya! a toda forma de violencia contra Wounmaikat.
Agradecemos a todos y cada una de las organizaciones que se han solidarizado y acompañado esta acción pacífica de resistencia civil, entre otras, Maikirrarasali, Homo et Natura, Cuento Fiesta y Candela, La voz del Monte, Corredor del Noroeste, Ambientalistas del Bajo, Sistema Comunicacional Zamora Libre.
Manaure, Wajiira (La Guajira), Wounmaikat, 23 de julio de 2009
SJW/FMW
SÜTSÜIN JIYEYU WAYUU/FUERZA DE MUJERES WAYUU
Toma realizada hoy por las comunidades de Manaure con el apoyo del movimiento Sütsüin Jiyeyu Wayúu y otros Wayúu que se han sumado a esta protesta en los puntos de Cuatro Bocas (Riohacha) y en el sector Cuestecitas (Albania).
Esta movilización, que ocasionó que se militarizara la zona y fuera cercada la Casa de la Fuerza de Mujeres Wayúu, lleva por nombre Kerras Jolu que significa ¡Basta Ya!, grito que lanzamos los Wayúu ante tanta depredación por parte de la explotación minera de carbón en nuestro territorio, lo que ha venido ocurriendo desde la década de los años ochenta del siglo pasado, cuando llegó la empresa minera Intercor, filial de la Exxon.
Pero no sólo en Colombia el pueblo Wayúu está siendo afectado por los megaproyectos. En Venezuela está ocurriendo algo similar ante la apertura de las minas de carbón en el sector El Socuy de la Serranía del Perijá (Estado Zulia).
Colombia se plantea la política de “desarrollarse” a partir de la réplica de modelos de explotación y producción energética a través de transnacionales, las cuales construyen verdaderas infraestructuras para el saqueo, ocasionando con ello lo que la historia reiteradamente nos muestra: desterritorialización, muerte, represión, militarización de nuestro territorio, negación de nuestra cultura y, en consecuencia, violación de los derechos humanos y colectivos de nuestro pueblo.
En razón de estas infraestructuras para el saqueo es que el pueblo Wayúu de La Guajira y Manaure ha salido a protestar de manera pacífica y en un acto de resistencia civil, tomarse la vía férrea por donde se saca la riqueza mineral del país, ya que esto ha causado más pobreza y miseria no sólo para los Wayúu sino para La Guajira entera.
En mérito de lo anterior es que las comunidades y organizaciones Wayúu que se han movilizado, hemos decidido no sobrevivir más “bajo el manto del carbón”, y por lo tanto, exigimos:
1. La presencia del presidente Álvaro Uribe Vélez, para establecer un diálogo de autoridad a autoridad.
2. Hacer un fraternal llamado al Relator de la ONU que se encuentra de misión oficial en Colombia, para que realice un monitoreo y verificación de lo que ha venido sucediendo con nuestro pueblo.
3. Exigimos el respeto a los derechos humanos y colectivos del pueblo Wayúu, principalmente el derecho a nuestra libredeterminación.
4. Exigimos el desmonte de los “modelos de desarrollo” basados en megaproyectos y en ese sentido, debe pensarse seriamente en las graves afectaciones que para el pueblo Wayúu ha significado la explotación carbonífera de El Cerrejón, la cual ha estado siempre en manos de multinacionales que han comportado la destrucción de nuestro territorio y de nuestra cultura. En ese sentido decimos ¡Basta Ya! a toda forma de violencia contra Wounmaikat.
Agradecemos a todos y cada una de las organizaciones que se han solidarizado y acompañado esta acción pacífica de resistencia civil, entre otras, Maikirrarasali, Homo et Natura, Cuento Fiesta y Candela, La voz del Monte, Corredor del Noroeste, Ambientalistas del Bajo, Sistema Comunicacional Zamora Libre.
Manaure, Wajiira (La Guajira), Wounmaikat, 23 de julio de 2009
SJW/FMW
SÜTSÜIN JIYEYU WAYUU/FUERZA DE MUJERES WAYUU
23 de julio de 2009
Por los Wayuu..SIN FRONTERA MINERA.
COMUNICADO
A raíz de la violación sistemática de los derechos humanos por parte del gobierno nacional y regional de la Guajira y del municipio de Manaure en Colombia, mas de 2000 Wayuu salieron el martes 21 a tomar el troncal Caribe de las vías ferroviarias, llegando al sector 4 vías por donde pasa la vía férrea y la vía de Riohacha que conduce a Maicao, fue el miércoles 22 a las 8pm cuando se ocuparon las vías férreas.
Toma realizada hoy por las comunidades de Manaure y la SUTSUIN JIEYUU WAYUU movimiento que apoya la lucha con más wayuu y que se suma a este recorrido en los puntos de 4 bocas, Riohacha y el Sector Cuestecita, a partir de esto se militariza la zona, cercando la casa de la fuerza de mujeres wayuu, reprimiéndola.
Esta movilización lleva por nombre KERRAS JOLU que significa “BASTA YA”, grito de los hermanos wayuu ante tanta depredación por parte de la explotación minera de carbón en sus territorios desde la décadas de los 80 cuando llega la empresa minera Intercor, filial de la EXXON.
Esto no dista mucho de la realidad venezolana actual de los pueblos wayuu, en especial los hermanos indígenas que se mantienen en resistencia ante la apertura de las minas de carbón en sus territorios, sector el Socuy de la Sierra de Perijá del Estado Zulia. País que al igual que Colombia se plantea la política de ser potencia a partir de los modelos de desarrollo energético a través de las transnacionales y sus infraestructuras de saqueo, ocasionando lo que la historia reiteradamente nos muestra; pueblos desterritorializados, matanza, represión militar ante la lucha, negación de la existencia de otras culturas, caso omiso del estado-gobierno y en consecuencia la violación de los derechos humanos de los pueblos indígenas ya reconocidos internacionalmente.
Son estas infraestructuras de saqueo por lo cual el pueblo wayuu de la Guajira y Manaure junto con el movimiento de la fuerza de mujeres wayuu han salido en protesta a tomar las vías ferroviarias, por la imposición de vida diferente a la suyas que les trajo más pobreza por parte de estas empresas mineras que violan las normas sociales y culturales del pueblo.
Por lo tanto el pueblo WAYUU decidió no estar más BAJO EL MANTO DEL CARBÓN, exige:
1. La Presencia del Presidente Álvaro Uribe Velaz ante esta situación.
2. Un llamado al relator de la ONU que se encuentra de VISITA EN COLOMBIA.
3. SE EXIGE RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDIGENAS.
4. Derogación de la mina de Cerrejón y todo mega proyecto que conlleve a la destrucción de los territorios indígenas y todas las Formas de Violencia contra Wounmainkat.
Quienes se solidarizan y acompañan la lucha:
Maikirrarasali
Homo et Natura.
Cuento Fiesta y Candela.
La voz del Monte
Corredor del Noroeste.
Ambientalistas del Bajo.
Sistema comunicacional Zamora Libre.
Alerta de solidaridad: Pueblo wayuu movilizado mantiene toma de la vía ferrea del Carbones del Cerrejón
ALERTA: SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO WAYUU QUE DESDE EL MARTES, MOVILIZADO EN LA GUAJIRA SE TOMO VIA FERREA QUE TRASPORTA CARBÓN DEL CERREJÓN.SON MAS DE 2000 HERMANOS MOVILIZADOS. HAY VIOLENTA REPRENSION POLICIAL POR DIRECTRICES DE ALVARO URIBE Y PRESIÓN DE LA EMPRESA CARBONERA. MILITARIZADA DESDE AYER LA CASA DE LA FUERZA DE MUJERES WAYUU EN CUATRO VIAS.
lA SOLICITUD DE EL PUEBLO WAYUU ES DETENER LA VIOLACION DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE SUSU COMUNIDADES Y LA VIOLACION LOS DERECHOS HUMANOS COMO CONSECUENCIA DE LA IMPLANTACIÓN DE MEGAPROYECTOS MINEROS Y DE INFRAESTRUCTURA AL SERVICIO DE LAS TRASNACIONALES Y EN DETRIMENTO DE EL BIENESTAR, LA PAZ, LA SEGURIDAD Y LA SOBERANIA DEL PUEBLO WAYUU. DETENER LA MILITARIZACIÓN DE LA VIDA SOCIAL DE LOS WAYUU Y ESTSABLECER UN REGIMEN DONDE SE RESPETEN LAS GARANTIAS CONSTITUCIONALES EN EL MARCO DEL RESPETO A LA AUTONOMÍA DEL PUEBLO WAYUU.
ANTE LOS GIGANTES DE LAS MULTINACIONALES, EN WOUNMAINKAT LOS UNICOS GIGANTES SOMOS L@S WAYUU
lA SOLICITUD DE EL PUEBLO WAYUU ES DETENER LA VIOLACION DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE SUSU COMUNIDADES Y LA VIOLACION LOS DERECHOS HUMANOS COMO CONSECUENCIA DE LA IMPLANTACIÓN DE MEGAPROYECTOS MINEROS Y DE INFRAESTRUCTURA AL SERVICIO DE LAS TRASNACIONALES Y EN DETRIMENTO DE EL BIENESTAR, LA PAZ, LA SEGURIDAD Y LA SOBERANIA DEL PUEBLO WAYUU. DETENER LA MILITARIZACIÓN DE LA VIDA SOCIAL DE LOS WAYUU Y ESTSABLECER UN REGIMEN DONDE SE RESPETEN LAS GARANTIAS CONSTITUCIONALES EN EL MARCO DEL RESPETO A LA AUTONOMÍA DEL PUEBLO WAYUU.
ANTE LOS GIGANTES DE LAS MULTINACIONALES, EN WOUNMAINKAT LOS UNICOS GIGANTES SOMOS L@S WAYUU
Ante la crisis mundial financiera y la modernización del aparato productivo del país: Todo el poder para Corpozulia y las transnacionales mineras
Sociedad Homo et Natura Para darle paso a la revolución siderúrgica industrial a través del Plan Estratégico Siderúrgico Nacional, el Gobierno de Chávez necesitará para el año 2018 producir 40 millones de toneladas de mineral ferroso, de los cuales 25 millones serán convertidos en hierro prerreducido, y 15 millones de toneladas en acero líquido. Es decir, en nueve años Venezuela incrementará 300% producción de acero.
La energía a utilizar en los hornos para fundir este hierro será del carbón zuliano existente aguas arribas de los embalses Manuelote y Tulé, es decir en la cuenca media de los ríos Socuy, Maché y Cachirí, tierra tradicional del pueblo Wayuu que hasta ahora sus protestas y movilizaciones realizadas con los ecologistas han hecho posible el paro de aperturas de estas minas por orden del Presidente Chávez.
Dadas las continúas movilizaciones, desde mayo de 2006 se pararon las exploraciones de carbón, auque bajo cuerda los Ministerios del Poder Popular para el Ambiente e Industria Básicas y Minería les permitían a los colombianos de la empresa SDM Suramérica de Minas C.A. y a los venezolanos de la empresa Venezolana de Minas VEMINCA vinculados a militares las exploraciones de la mina La Carpa ubicada en la cuenca media del río Maché cuyas concesiones están en manos de Corpozulia.
En ocho oportunidades Chávez se pronuncio contra las nuevas minas de carbón
Sólo nuestra organización posee cuatro grabaciones de su discurso, y unas otras tantas de la Ministra del Poder Popular para el Ambiente, en aquel entonces Yaqueline Faría, hoy Jefa del Gobierno del Distrito Capital, y de la actual ministra Ortega de Carrizalez:
1.- Caracas, miércoles 24 de mayo 2006. En el Salón Ayacucho Palacio de Miraflores.
2.- Maracaibo, sábado 10 de junio en la Plaza de Toro.
3.- Nueva Esparta, viernes 17 de noviembre de 2006 la Misión Revolución Energética.
4.- Anzoátegui 1 de Mayo de 2007 en el acto con motivo de la Recuperación de la Plena Soberanía Petrolera desde el Complejo Industrial G/D José A. Anzoátegui:
“(…) Entonces, resulta que van quedando subproductos, uno de ellos: carbón. ¡Carbón de gran calidad! Además un carbón, fíjense en la importancia de este carbón, porque yo, cuando me puse a estudiar y fui allá a verlo con mis propios ojos el tema del carbón de la Guajira, yo mandé a parar eso, ¿por qué? porque para sacar ese carbón hay que tumbar no sé cuantas hectáreas… miles… de bosques ¡¡¡no, no, no, no!. Entre el bosque y el carbón, me quedo con el bosque, con el río, el ambiente [Aplausos] ¡que se quede ese carbón allá abajo!. Ahora, si algún día se desarrolla una tecnología (¿no?) para sacar ese carbón sin romper el bosque… ah bueno ya será una reserva para el futuro, es posible. Ah? [Comentarios inaudibles]… contamina el agua, contamina el aire (¿no?) hay un polvillo allí de ese carbón que lo va.. Además lo va dejando por la carretera los camiones y se les mete a los pulmones a los niños, a todos pero sobre todo a los niños. Allá en el Zulia hay un alto grado de enfermedades pulmonares en todos esos pueblos que son cruzados por las gandolas y gandolas de carbón. Ahora, entonces, en cambio para este carbón [en referencia al que se encuentra en Anzoátegui en la zona del complejo industrial G/D José A. Anzoátegui, estado Anzoátegui, desde donde se da el discurso] no hace falta tumbar ni una mata. Este carbón sale de aquí mismo, no sé de qué lugar saldrá… ya me enteraré con más detalle, pero sale aquí mismo en el procesamiento. ¿Ustedes si saben? Ahora, ¿qué ha pasado con ese carbón hasta hoy? Como no era de PDVSA [Petróleos de Venezuela S.A.] sino que era de las trasnacionales, se lo llevaron todiiiito, a venderlo en el exterior, a buen precio en dólares y nos quedaba a nosotros ¡nanay nanay! Como decía mi papá cuando llegaba en bicicleta y uno llegaba corriendo, bendición papá, ¿qué me trajiste? Decía mi padre: “naiboa con queso”, nada, no era nada... A veces traía otras cosas. Pero nos quedó miren [gesto con la mano sobre los labios] miren… Decía mi abuelo, “naiboa con queso”. Se lo llevaron todito (…)”.
¿El Gobierno cambió de idea?
Ahora resulta que se necesita carbón para impulsar la transformación de Venezuela de país pobre mono productor e independiente a país desarrollado, y desde allí a una potencia mundial.
En verdad el Presidente Chávez no engaño a nadie, él estaba claro que tarde o temprano se buscaría la fórmula para explotar más carbón en el Zulia, fuimos muchos de nosotros que nos auto engañamos por no entender cabalmente las limitaciones de su discurso; su compromiso contraído entre la naturaleza/territorios indígenas, por una parte, y las riquezas económicas mineras, por otro, el presidente escogió la segunda opción. Entre la naturaleza y el compromiso socioeconómico, se inclinó por lo social. Se necesita mucho dinero en época de crisis para continuar impulsando el proceso revolucionario.
Desde un principio su posición fue muy clara, pues fijémonos en su primera alocución del miércoles 24 de mayo 2006, en el Salón Ayacucho del Palacio de Miraflores, lo que en verdad dijo fue que hasta que el General presidente de Corpozulia Martínez Mendoza no encontrara un método para sacar carbón que no dañara la naturaleza ese carbón no se explotaría: “Yo, por ejemplo, le dije al general Martínez Mendoza en Corpozulia, donde había un proyecto allá de explotación del carbón en grandes dimensiones y entonces me trajeron unas críticas, y yo dije mire, si no hay un método que asegure el respeto a las selvas y a las montañas que tardaron millones de años en formarse por allá por la Sierra de Perijá, donde está ese carbón, entonces, si no hay un método que me demuestre de verdad verdad que no vamos a destruir la selva, ni a contaminar el ambiente en esos pueblos, si no me lo demuestran, ese carbón se queda bajo la tierra, no lo sacamos de ahí, que se quede bajo tierra, digo esto como un hecho pero que marca una línea, un concepto y que cada día debe ser más realidad, debe concretarse en nuestro modelo de construcción del socialismo (…)”.
Y en el discurso en Jose, Anzoátegui, lo que expresó el Presidente Chávez fue el impacto de la manera como en el Zulia el carbón se explota actualmente: con el método de mina a cielo abierto y como se realiza su traslado en gandolas por carreteras, pero volvió a repetir la idea de buscar el método maravilloso de extraer carbón sin dañar la naturaleza: “Ahora, si algún día se desarrolla una tecnología (¿no?) para sacar ese carbón sin romper el bosque… ah bueno ya será una reserva para el futuro, es posible (…)”
Pero, ningún país potencia puede ser tal sino a costa de la naturaleza, no hay otra experiencia conocida mundialmente ni discurso al respecto verdadero, más cuando en ese mismo país como Venezuela en su subsuelo yacen riquezas estratégicas energéticas mineras que le llevara a tan elevado destino, y ésta es la realidad dual para países capitalistas o socialistas conocidos. Ante esta cruel realidad ningún principio de derecho ambiental o de pueblos indígenas vale, en especial si este país pretende saltar aceleradamente de pobre e independiente a potencia enarbolando antes los ojos del mundo un discurso socialista basado en megaproyectos agroindustriales alimentarios o macroproyectos extractivos minero energéticos, industriales, portuario viales endógenos y regionales para América del Sur ensamblados mundialmente con otras potencias y con capitales mundiales trasnacionales.
Con el discurso tecnopolítico y la maquina de dios se eliminará la contaminación
Luego de intensa búsqueda, luego de tres años de estudios y lobby en Miraflores , al fin los testaferros criollos de las empresas multinacionales del carbón y el General Martínez Mendoza de Corpozulia dicen tener el método científico que el presidente Chávez les exigía por VTV aquel miércoles 24 de mayo 2006, éste es el mismo General que el 8 de diciembre de 2004 en la Mesa Nº 2 del Segundo Congreso Bolivariano de los Pueblos, celebrada en el Hotel Maruma de Maracaibo manifestaba ante los ecologistas y el publico internacional presente que “con Kyoto o sin Kyoto el carbón va”.
Resulta ahora la situación a través de un montaje discursivo político mediático y una estrategia de dádivas a otorgar a los moradores de la zona las empresas mineras trasnacionales y Corpozulia se preparan para abrir antes del 2018 las minas de carbón Socuy, la Carpa y Casa Blanca, aguas arribas de los embalses Manuelota y Tulé y posteriormente las Carmelitas, cerca de la Represa Los Tres Ríos, o el Diluvio.
Carbozulia/Corpozulia se dispone a crear una empresa mixta con empresarios hermanos argentinos para potabilizar las agua contaminada de la mina Paso Diablo a través de la compra de tres maquinas, para así tumbarle a los ecologistas la denuncia que la explotación de carbón dejará para siempre a Maracaibo y otras ciudades del estado Zulia sin agua.
Este método maravilloso exigido por Chávez consiste en que al pasar el agua contaminada de azufre con todos los metales pasado que conlleva la explotación del carbón al interior de esta singular maquina argentina el agua saldrá apta para el consumo humano, repitiéndose así cada vez que se requiera en un acto creador divino propio del socialismo científico la transformación de agua de mina en el agua más pura conocida en la historia humana.
Al fin el método presidencial tan solicitado llegó al Zulia. Ya Maracaibo y las otras ciudades zulianas no se quedarán sin agua, ahora si se podrá explotar el carbón necesario para exportar a países amigos y crear hierro prerreducido y acero líquido para uso endógeno o para ser vendido a la China.
Este apto creador será respaldado por los Ministerios del Poder Popular para el Ambiente e Industria Básicas y Minería, la Subcomisión de Minas de la Asamblea Nacional, y desde luego por todos los disputados zulianos sean indígenas o criollos afectos al Gobierno o de la oposición.
Ya en los pasillos de Corpozulia y de la Asamblea Nacional se escucha que se abrirá una nueva empresa mixta para vender agua embotellada de las minas Paso Diablo y Norte, y a partir del 2018 de las minas Socuy, la Carpa, Casa Blanca, las Carmelitas y de todas las minas que se abrirán en el futuro en los antiguos territorios de los pueblos indígenas Barí y Yukpa reservados para los megaproyectos extractivos mineros, portuarios viales luego de la violación de sus derechos territoriales a materializarse con la entrega de títulos chimbos de propiedad colectiva de la tierra en un acto presidencial a realizar en el Fuerte Macoa o en la comunidad Shirapta este próximo 12 de Octubre con la presencia del General Izquierdo Tores.
Ya el lunes 6 de este mes se hizo la primera prueba de “saneamiento” en las aguas contaminadas en la mina Paso Diablo con un costo de 300 millones de dólares, el General Martínez Mendoza espera repetir dicho acto creador nuevamente para científicamente anunciarlo en un próximo Aló Presidente (ecologista-técnico-científico) desde las instalaciones de la mina Paso Diablo con la asistencia de la presidenta de Argentina, como ayer se hizo con la invitación a nuestro Comandante Fidel en la regia inauguración del Tendido Eléctrico hacia Brasil.
Este discurso político tecnocientífico elaborado por el General Martínez Mendoza a petición del Comandante Chávez quedará blindado con la propuesta comparativa entre los métodos viejos extractivo/portuario/vial de las empresas mixtas en Guasare y el nuevo método ecológico científico venidero para la apertura de las nuevas minas en todo el piedemonte de la Sierra de Perijá desde el río Socuy hasta Río de Oro, y Casigua El Cubo.
Se le dará todo el respaldo político económico publicitario del Estado gobierno, sin percatarse que ya sabemos de que todo es una trampa montada por el capital energético minero trasnacional; esta propuesta la trajeron en verdad verdad los irlandeses de la Compañía Carbonífera Caño Seco del empresario Brendan Hynes, copiada de la tecnología alemana ya fracasada en la ciudad de Essen, en el este de Alemania, donde el pueblo salió a las calles para exigir al gobierno que detenga la actividad minera en los pozos de hulla del Sarre, después de que un temblor de magnitud 4 en la escala de Richter el pasado 23 de febrero de 2008 graves daños a numerosas casas de la región. Los manifestantes culpan a las minas de la inestabilidad del terreno y temen nuevos terremotos en una comarca fronteriza con Francia que cuenta 150.000 habitantes, los sismos ocasionando grietas en las fachadas, tejas caídas y partes de torres de iglesias de St. Blasius, en el Sarre. 30 sismos en el año. En el Sarre lleva a derrumbes de socavones a 1500 metros de profundidad, que a su vez se transmiten al entorno en forma de movimientos sísmicos. La velocidad de las oscilaciones, determinantes para la estimación de los efectos, fue entonces de 42,3 milímetros por segundo. El último sismo alcanzó un valor de 93,5 milímetros por segundo (http://www.prague-apartments-hotels.com/, http://www.euronews.net/).
Los operadores de Caño Seco copiaron directamente las láminas de páginas web de empresas alemanas presentándolas como suyas, y sin más realizan una supuesta comparación entre la manera de operar inadecuadamente las minas a cielo abierto de las empresas mixtas Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A. y las minas en Alemania: los camiones que trasladan carbón tapado con tela de fique desde las minas Norte y Paso Diablo a los puertos de Santa Cruz de Mara, Trans Coal de Venezuela en el Bajo/San Francisco y al muelle de Corpozulia en la Cañada de Urdaneta esparcen polvo y partículas de carbón a lo largo de toda la carretera, ahora en las minas por abrir el carbón será trasladado como en Alemania en camiones cuyas cargas van herméticamente cerradas (cavas térmicas), la trituración de los bloques de carbón no será al aire libre como en Guasare, sino, como en Alemania, en el interior de unas enormes cúpulas cerradas herméticamente, los techos de los socavones serán sostenidos por unos fuerte y agigantados brazos mecánicos, las paredes de carbón serán comidas no por trabajadores individualmente que podrían enfermarse de neumoconiosis sino por un solo operador de una maquina que con un mazo con dientes metálicos va desprendiendo el carbón y guardándolo de inmediato en una bandeja ubicada en unos de los lados de la misma máquina. Los escasos trabajadores bajarán y subirán a los socavones por ascensores eléctricos, allí permanecerán las horas de trabajo y en esos socavones comerán (www.cañoseco.com).
No se dañará los bosques que tanto le preocupaban al Presidente Chávez ni las aguas superficiales porque ahora las minas serán subterráneas como en Alemania, pero si alguna agua por descuido logra contaminarse nada importa ya el General Martínez Mendoza posé la tecnología celestial verde traída de Argentina. Que viva el socialismo científico.
Al informe de Jacqueline Faría ni Chávez, ni ministros, ni mucho menos los políticos le hacen caso
Lo que nunca contarán los políticos de la Asamblea Nacional ni los ministros involucrados es que las vetas de carbón están ubicadas en zona de producción, escorrentía y pases de agua superficiales y subterráneas existentes en las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí ubicados aguas arriba de los embalses Manuelote y Tulé, ni mucho menos dirán que los socavones a 1500 metros de profundidad como en Alemania se vendrán abajo por la humedad de la zona, las sostenidas lluvias anuales y el enorme volumen de aguas subterráneas.
Quizás ya tarde entenderán que tenía razón el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente en tiempo de la Ministra Jacqueline Faría cuando anunciaba en el Informe Ejecutivo. Situación Actual de la Explotación de Carbón en el Estado Zulia. Julio 2005, en su aparte titulado: el impacto negativo a abrir más minas de carbón en esta zona: “Afectación general de la Calidad de Aire en la región. Descarga de aguas contaminadas con concentración de sulfatos a todos los ríos y embalses de la zona. Mayor afectación de los recursos naturales. Disminuyen la calidad y cantidad de aguas superficiales, los niveles freáticos y sedimenta los Embalses. Pérdida de Biodiversidad. Poblaciones Desplazadas y pérdida de identidad cultural” (Lámina 22).
Nada dirá estos operadores del alerta anunciado por la ex Ministra Faría cundo afirmaba en el aparte titulado: Basados en el artículo 128 de la Constitución, sobre el modelo de desarrollo sustentable del país y considerando: “Que el Carbón y el petróleo son recursos naturales no renovables. Que ambas actividades son de alto impacto ambiental. Que el país no demanda consumo de carbón como fuente energética y se exporta la mayor parte de la producción a E.E. U.U. Que en el país se viene desarrollando toda una infraestructura para la explotación de gas natural como fuente alternativa de energía. Que al comparar el aporte al P.I.B. de ambas actividades, la petrolera supera ampliamente al generado por la explotación de carbón. Que nuestra fuente de energía está basada en Petróleo.
Vale la pena preguntarse: ¿Sobre qué base se sustenta la expansión de la explotación carbonífera en el estado Zulia?” (Lámina 25) y en la Lámina 26 afirma valientemente “La Tierra nos está enviando señales...cuidemos el Agua y la Biodiversidad. Cambiemos el modelo de desarrollo”.
La ministra Faría para ilustrar su informe le anunciaba al Presidente Chávez que en la relación del ingreso por carbón entre el P.I.B. nacional a pena alcanza el 0,34% y que por una tonelada de carbón extraído se destruye 5 toneladas de suelo (Lámina 19).
Qué pasará con la resistencia social activa
El General Martínez Mendoza controla y financia casi todos los Consejos Comunales del municipio Mara, así como una buena parte de los diputados y militantes del PSUVE Zulia, por otra parte, es el representante de Chávez en el Zulia para impulsar el modelo económico socialista y por último ya se dispuso a nivel del Gabinete Presidencial la estrategia de estado de crear en cada Alcaldía Bolivariana una Oficina de Corpozulia para coordinar, financiar y controlar todo proyecto económico.
Millones de bolívares se invertirán para financiar proyectos económicos productivos a todos los campesinos e indígenas wayuu ubicados en la zona, toda la población será censada y se le entregará un crédito para controlarlos, obligándolos luego en la medida que se acerque el 2018 a la reubicación en tierras de no interés minero.
Todo aquel Wayuu o campesino que no reciba el crédito o que rehúse a aceptarlo entrará de inmediato en la lista de expropiación por causa de utilidad pública e interés social según reza en el artículo 11 de la Ley de Minas.
¿Y con los ecologistas?
Como diría una vez el celebre Ministro Luis Miquilena ¿Cómo se come eso?, ya años atrás el General Martínez Mendoza también en el marco del Segundo Congreso Bolivariano de los Pueblos balbuceó algo parecido, ya no refiriéndose a la llamada Sociedad Civil, sino al Movimiento Social Ecologista “como existía en Venezuela una "mafia de los derechos humanos", los ambientalistas forman una "MAFIA VERDE" (sic), y además que, detrás de esta "mafia verde" contra la explotación del carbón de la Sierra de Perijá, estaba la CONTRA-REVOLUCION, Y LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES, y que esta campaña contra el carbón "ESTABA DIRIGIDA POR LA CIA"”. http://www.aporrea.org/tiburon/n53743.html.
El General Presidente de Corpozulia en varias reuniones ha manifestado al preguntársele sobre la resistencia histórica del movimiento ecologista zuliano ante la explotación de más minas de carbón en la Sierra de Perijá, desde el río Guasare hasta el río Catatumbo, que él (Martínez Mendoza) nunca hablará con este grupo de gente. Pues nunca han buscado reunirse con Corpozulia, ni con él. Pues este grupo de gente son unos soñadores, anarquistas, hippy. Que estos son proyectos de Estado y nadie puede oponerse.
Al movimiento social autónomo defensor de la tierra y de la permanencia de la vida en el planta nos tocará momentos difíciles hasta el 2018, como ayer lo hicimos contra el Tendido Eléctrico a Brasil; es nuestro firme deber como movimiento ecologista mundial no permitirle a Gobierno alguno la destrucción de la vida en la Sierra de Perijá y en seguir profundizando un modelo excluyente de desarrollo, antidemocrático, extractivo de enclave minero exportador. Continuaremos, como hoy solidariamente lo hacemos, con la defensa y por una justa demarcación de los territorios de los pueblos o naciones indígenas Yukpa y Barí.
Al Presidente Chávez. Nuestra propuesta ante el país
1. Nuestra propuesta la tomamos del Informe Ejecutivo. Situación Actual de la Explotación de Carbón en el Estado Zulia. Julio 2005 del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente, Lámina 8: Si la mina Paso Diablo hay una concesión otorgada a Corpozulia para explotar carbón de 5.750 hectáreas y hasta el año 2004 sólo se ha ocupado 1.443 y si el área de Mina Norte es de 320 hectáreas ocupadas de 1.500 en concesiones, es decir aún tienen sendas minas 5.487 hectáreas para ser ampliadas, la pregunta obligada es entonces ¿para que el Gobierno va abrir nuevas minas de carbón?
Para aquel entonces la Ministra Faría le informaba y a la vez le preguntaba a Chávez en el informe del 11 de julio de 2005 “Sí con 1763 ha. se están produciendo 8 MTM/año y restando 5487 ha. sin explotar... ¿Qué justifica la explotación de 6500 nuevas ha.?” (Lámina 8). Y en la última lámina le decía “La Tierra nos está enviando señales... cuidemos el Agua y la Biodiversidad. Cambiemos el modelo de desarrollo”.
2. Si se exporta 8 millones de toneladas de carbón anuales, y el 51% de ese carbón es del Estado gobierno y el 49% de los capitales imperiales ingles, arubanos, holandeses y estadounidense, entonces porque no usar estos millones de toneladas para el desarrollo endógeno que llevará al país a convertirse en una potencia mundial, y no seguirlo regalando en el mercado internacional para que otros se enriquezcan.
3. Si la Ministra Ortega de Carrizalez el 19 de marzo de 2007 frente a una muchedumbre pagada exigente a las puertas del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente de la apertura de más minas de carbón traída desde el municipio Mara del estado Zulia en diez buses por Corpozulia y las empresas trasnacionales mineras le informaba que estaba prohibido la apertura de nuevas minas de carbón en el Zulia por orden presidencial, pero a cambio de dicha actividad minera el Gobierno y el ministerio se comprometían a impulsar con ellos en la zona otro modelo de desarrollo alterno a la minería a partir de la pequeña y la mediana industria, de actividades agropecuarias sustentables, cooperativas pesqueras, de sal, turísticas, artesanal Wayuu, entre otras propuestas.
Los operadores de Corpozulia y los directivos sindicales nada pudieron hacer ante los aplausos de gente que en verdad lo que quiere es trabajar para vivir con sus familias en paz. Esa propuesta de la Ministra Ortega de Carrizalez fue incumplida luego de dos reuniones con estas personas realizadas en el Zulia por la ingeniera Merly García, Viceministra de Ordenación Territorial del Ministerio del Ambiente, y Yul Lobo.
Nosotros también estuvimos presentes a sendas reuniones al ser invitados el día martes 20 de marzo de 2007 cuando también fuimos acompañados con dirigentes Yukpa y Wayuu a protestar la apertura de más minas de carbón en Perijá y el Socuy. En la reunión realizada el 29 de marzo de 2007 por la Viceministra García en el Destacamento 36 de la Guardia Nacional de Machiques el compañero Jorge Montiel de la Organización Wayuu MAIKIRAALASALII quedó en la directiva para elaborar e impulsar la propuesta de desarrollo alterno al carbón.
http://www.aporrea.org/ddhh/n92799.html.
En aquel entonces tanto la Ministra Ortega de Carrizalez como la Viceministra García afirmaban: “Por una orden presidencial, la ministra del ambiente Yubiri Ortega de Carrizalez anunció ayer ante los pueblos indígenas Yukpa y Wayúu de la Sierra de Perijá la prohibición de abrir nuevas minas de carbón en el estado Zulia, quedando impedidas además, por el mismo mandato presidencial, indicó, las ampliaciones de las minas Guasare y Paso Diablo proyectadas por Corpozulia y su filial Carbozulia”.
(http://www.aporrea.org/desalambrar/n92227.html).
“Anunciado Merly García, viceministra de Ordenación Territorial del Ministerio del Ambiente, informó a las comunidades indígenas de la sierra de Perijá, que no existe la menor posibilidad de explotación carbonífera en la cordillera perijanera”. “Están totalmente suspendidas las concesiones de explotación de carbón en la sierra de Perijá, no somos quienes para acabar con las reservas de agua, ni con la biodiversidad de este pulmón vegetal. Como organismo conservacionista hemos decidido no otorgar permisos que atenten con el desarrollo natural de las comunidades y los pueblos”. Acotó García: “Existe un compromiso del Gobierno nacional para otorgarle una mejor calidad de vida a los pueblos indígenas, por lo que se ha hecho indispensable la conformación de mesas de trabajo que permitan el diagnóstico de las realidades comunitarias autóctonos, desde la óptica de los mismos pueblos étnicos”. (Panorama. Maracaibo, viernes 29 de marzo de 2007). “La decisión del Gobierno nacional de no otorgar nuevos permisos para la explotación carbonífera en el país fue ratificada ayer por la ministra de ambiente, Yuvirí Ortega, durante su estadía en el Zulia. “Ya se sabe la decisión del Presidente de la República, pues el ministerio sigue avalando que no se abran nuevas concesiones de minas de carbón en el país”, subrayó. La viceministra de administración y ordenación territorial, Merli García, aseguró que las ganancias dejadas al país por la explotación de carbón no se corresponden con los daños ambientales generados por algunas de estas minas. “Las únicas dos concesiones legales de carbón que existen son las que están en el Zulia: Carbones de Guasare y Carbones de la Guajira”, aclaró. Un estudio abordado por el Minamb, reveló que el 92% del carbón que se explota No se queda en el país "y lo que le queda a Venezuela no compensa el daño ecológico que ocasiona” (Panorama. Maracaibo, viernes 20 de julio de 2007. Página 1-14).
Ante las presiones encabezadas por el General Martínez Mendoza y operadores políticos de las empresas imperiales del carbón se suspendieron las reuniones propuestas por la Ministra Ortega de Carrizalez; desde ese momento se comienza a entretejer la estrategia de lograr un pronunciamiento favorable por parte del Presidente Chávez a la apertura de más minas de carbón.
Por esta razón no son tan ciertas las afirmaciones del nuevo Viceministro del Poder Popular para el Ambiente, ingeniero Sergio Rodríguez de que así como hay gente que dice no al carbón, así mismo hay gente que pide abrir nuevas minas de carbón. El 19 de marzo de 2007 quedó demostrado que la gente en verdad verdad lo que exige es comer, la apertura de fuente de trabajo.
Pero como ahora el Gobierno ha decidido elevar la producción de acero en un 300% para vendérselo a la China entonces la Ministra del Ambiente Ortega de Carrizalez nada dice con respecto al cambio del modelo extractivo minero, todo lo contrario ya aceptó comenzar por aumentar la explotación de carbón a 12 millones las toneladas anualmente, para luego ir su aumento a 16, 20, 36 y 46 millones de toneladas, tal como se programó en los tiempo de sociedad en el Guasare con la Shell y la alemana Ruhr Kohle.
Exigimos al Gobierno Nacional reconsiderar la inviable e innecesaria propuesta de abrir las minas de carbón en las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí, y posteriormente a lo largo de todo el piedemonte de Sierra de Perijá.
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