Perijá

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"Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información".

Rodolfo Walsh, ANCLA (Agencia de Noticias Clandestina), 1976

3 de febrero de 2012

Que belleza esos niños armados ojalá fuera verdad (a propósito de las fotos de La Piedrita)

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Relatos de Juego

Por: Roland Denis

Ayer venía caminando de noche de regreso a casa. Pasando un puente sobre el barrio de Chapellín dos niños-muchachos de unos catorce o quince años se me acercan y uno me dice: “que te pasa porqué no cargas tu carro”. Yo no tengo ningún carro, la pregunta era absurda pero sus caras evidentes, la droga todavía más. Me dí cuenta que uno de ellos cargaba un arma. Venían por mí, ya eran las diez de la noche, no hay gente en la calle. Empiezo a caminar hacia atrás, estos me siguen, me apuro sin darles la espalda para que no me jodan hasta que consigo las escaleras al barrio. Me voy por ellas hasta que encuentro una doña y dos señores mas hablando sobre la plataforma de su rancho, allí me meto y los muchachos pasan. Me salve de otra más que ya son bastantes en esta cuidad. Hablando con los amigos les cuento el hecho y me descifran a estos “niños”. Grupito de malandritos que tienen aterrada a la población hijos de oficio del jíbaro mayor de la zona. Más típica no podía ser la situación. Pero luego hablando con ellos entre el susto y la tranquilidad ganada les digo sin esperar: “¿coño vieron esas fotos de los ninos armados en el 23 y que tienen escandalizado a todo el mundo?…carajo como hacen falta unos niños así por acá. Se me quedan mirando, se ríen y me confirman…imagínense les decía que no sean estos muchachos destrozados por la droga sino hijos nuestros cuidando el barrio que nos reciban y hasta nos revisen. Maravillosos cuerpos como esos niños fotografiados: bellos, sanos, dignos, sonrientes y nuestros…sigo hablando con los viejos con la rabia acumulada y me gano tres nuevos amigos.

Llegando a casa, obsesionado por el hecho reviso los abundantes libros de fotografía de mi madre, no las encuentro pero sigo recordando unas viejas fotografías de unos niños en Vietnam armados defendiendo su tierra colonizada y destrozada por el colonialismo. Todos los recontrarevolucionarios que hoy escupen sobre estas fotos de La Piedrita ayer hicieron discursos con los niños de Vietnam y las pusieron en sus paredes. Pero hoy tienen que responder al discurso del cardenal y de la moral que estos curas inventaron, junto a moralistas, legalistas, la mierda de los medios privados y las buenas costumbres y el deber de Estado. ¡Van presos!, dicen desde el Presidente hasta Mario Silva, pasando por todos los ministros y el partido y la risa manipuladora de la basura derechista. Van presos no por el hecho concreto de lo que hagan o no en esa comunidad los compañeros del grupo de la Piedrita, que puede ser de lo más criticable del mundo (y de verdad que están pasados y bien pasados pero ese no es punto) van presos por la prohibida foto que según Mario Silva “le quita puntos al Presidente”. ¿¡Coño pero cual es el problema mi amigo! los puntos electorales y la manipulación de Ravel o los niños de Caracas?.

Yo no sé quien será la o el imbécil que tomó esas fotos en La Piedrita que pasaron meses después de pasar por uno tras otro correo hasta llegar a las manos del mafioso de Ravel. Lo cierto es que aquí estamos en un típico fenómeno mediático que devela a todo el mundo, al poder en su plenitud hasta mis propias fantasías y recuerdos después de un frustrado robo armado que tiene su contrapartida antagónica en las fotos de niños vietnamitas en plena guerra anticolonialista defendiendo y liberando su tierra.

Recordemos, ¡son fotos!, las fotos de un teatro según entiendo montado por una brigada de niños que vaya a saber si existe o no en estos momentos. La foto excita razones, nos refleja a todos nosotros, nos quita las caretas, es el punto de verdad que lo demuestra todo porque ella es el hecho que hace eterno el momento, en este caso niños caraqueños asumiendo las armas. Yo no sé como está la situación concreta en La Piedrita, creo que hay mucho que discutir con Valentín y otros antes que sea demasiado tarde en lo que respecta al desgaste de los grupos radicales revolucionarios y su ausencia de política sustituida por relaciones de oportunidad con sectores de gobierno y la imposición de fuerza a nivel territorial y demás que no tiene sentido comentar. Pero insisto este no es el caso, el caso es UNA FOTO cuyo origen puede ser de cualquier lado y que escandaliza porque da miedo. El problema no es el niño en sí que es lo menos de lo cual se habla de lado y lado (unos los les interesa condenar el hecho como la violencia manifiesta detrás del gobierno, otros dirán que es la CIA penetrando el grupo de La Piedrita, todos pidiendo sus cabezas, mientras la derecha confirma la relación del gobierno con el terrorismo de la FARC y el narcotráfico). A todo el mundo le sirve la foto porque a nadie le interesa el contexto desde donde ella se toma en donde la violencia inunda y a la vez anuda todas unas relaciones de poder que nos aplastan desde abajo, impidiendo precisamente lo que quiere el presidente niños jugando y no armados. Muchos, miles de niños presidente ¡están armados!, unos para destrozarnos y destrozarse, piezas de la caverna del narcotráfico, expresión subterránea de la contrarrevolución sangrienta que luego se completa con la aviación de la OTAN. Otros, muy pocos desgraciadamente, toman un arman real o de juguete orgullosos de ser parte, aunque sea teatro, del ejercito de liberación del pueblo. ¿Por esta última va preso Valentín y todos en La Piedrita?. Admitir su prisión es nuestra autoderrota, el triunfo del verdadero narcotráfico y los homicidas internos, derechistas y racistas hasta el odio que ven al poder del estado “poniéndoles el orden que necesitan”. .

Y más allá incluso de la violencia real, si tomamos el contexto simbólico y nos preocupan nuestros niños, deberían entonces expulsarse todas las importadoras de juguetes de este país, cerrar televisoras, acabar con escuelas alienantes, hasta el Blackberry para menores debería ser prohibido, porque todo ello es mil veces más perjudicial que un arma en manos de un niño. El caso es que son niños de barrio armados y detrás de ellos se ven figuras que aluden a una guerra por la esperanza, un cristo y una virgen armada; es decir, el germen de una rebelión general de la pobreza entre otras cosas contra todo el moralismo desde el concilio eclesial, Teodoro Petkoff y toda la mafia mediática hasta Mario Silva, lo cuales se sienten en la obligación de condenar cada uno apelando a sus razones de interés, razones que demuestran lo que solo a ellos les interesa demostrar, todo menos la situación de nuestros niños. Es terrible la criminalización de esta foto que infinitas significaciones tiene mientras el diario Ultimas Noticias tiene al menos diez fotos de putas todos los días entre sus “mercancías en venta”. En fin estamos en una sociedad de libre mercado mientras no se toquen las armas. Lo que aquí se está condenando y tiene razón la derecha y las camadas de burócratas es el pueblo en armas.

Un niño con un arma en mano no quiere decir nada desde ningún punto de vista, al menos que exista una razón primaria que lo condene, la cual no existe porque un arma es una creación humana infinita en cuanto a sus significados, desde el más aplastante y criminal hasta el más liberadora. La condena no es al hecho sino al que rompió con una moral tan hipócrita como todos los estamentos de una casta dominante que tiene prohibido violar las premisas básicas del Estado contemporáneo: “los únicos que tenemos derecho a la violencia somos nosotros”. Tengo entendido que esto era una obra de teatro, importa un carajo si este argumento es cierto o no y si no lo es será entonces porque los propios miembros del colectivo de La Piedrita caen en el mismo círculo de la moralidad maldita y el niño inocente y de esa manera tratan de justificarse. Lo cierto es que ese Estado no es ningún Estado revolucionario si alguna vez existió una cosa parecida a ese, sino que es un Estado penetrado de costa a costa por la estrategia del “paraestatismo” (poderes criminales y de hecho fuera de toda ley pero soportados en los estados mismos) y la corrupción que ya penetra todos los estados del mundo y en particular en este continente para desestructurar toda la avanzada revolucionaria que se vive desde hace más de veinte años. Es la estrategia final del neoliberalismo genocida que hoy presiden EEUU y Europa.

Que lindo sería una sociedad sin armas, mil veces más una sociedad donde el niño jamás supiese lo que es un arma ofensiva que se relacione con la muerte. La moral pública nos impone que eso debe ser así, la fachada de ella debe ser así, aunque todos los hechos nos indiquen la inmensa farsa que se esconde, empezando por un mercado “infantil” lleno de violencia. El caso de las fotos, y nuevamente insisto “de las fotos”, es un reflejo mas bien bellísimo tanto de la tragedia que vivimos día a día enfrentando un monstruo criminal que nos invade mucho antes de cualquier invasión “imperialista”, como de esta farsa generalizada que los niños la vuelcan por completo. Los niños que aparecen en las fotos de La Piedrita en ese sentido son las más lindas fotos de niños que podemos difundir, aplastando aunque sea simbólicamente todo ese mundo genocida que no esta fuera sino dentro de nosotros y nos llena realmente de muertos por toneladas y espiritualmente nos hunden en la fosa de la completa sumisión.

Después de Vietnam, de nuestros niños del 23 que por aquel 4 de febrero y 27 de noviembre del 92 donde me consta fueron muchos los “menores” que ayudaron en una guerra pura y dura, sería una prueba de derrota total que se admita la detención o invasión de quien sea y donde sea por esta FOTO. Por el muy criticable caso de la práctica de los compañeros de La Piedrita y la lógica que imponen ciertos grupos en el 23, mi solidaridad total por las organizaciones combatientes y los niños dignos de nuestro pueblo.

23 de enero de 2012

Liberación inmediata del compañero Fabio Ancheta, detenido y procesado injustamente!

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Rechazamos la Injusta detención del Camarada Fabio Ancheta por parte de Polinacional.

La detención injustificada por parte de la Policía Nacional Bolivariana de nuestro Camarada Fabio Ancheta, el pasado Sábado 21 de Enero , demuestra una vez mas que al contrario de lo que se ha querido vender como modelo policial, la Policia Nacional Bolivariana ha heredado los vicios de los viejos cuerpos policiales, pero que en esta oportunidad se han perfeccionado, valiéndose de unas circunstancias por la novedad del cuerpo policial, por el apoyo que el comandante Chávez le ha otorgado a esta institución. Sin embargo han sido muchos los desmanes, atropellos y vejaciones que la Policia Nacional Bolivariana ha ejecutado en la Parroquia Sucre.

El CTR Los Frailes también fue objeto de atropellos, arbitrariedad, abuso de autoridad y discriminación e incriminacion por parte de la PNB, lo que en su momento tuvo una contundente respuesta por parte de la comunidad.

Nuevamente se deja en evidencia un modelo Policial que en su debido momento hemos cuestionado por parecerse mucho a la Politica de Seguridad democratica de Alvaro Uribe que aplico en Colombia y que sirvio para incriminar, asesinar y masacrar a lideres políticos y sociales.

A todas estas Fabio Ancheta, se convierte en otra víctima de un sistema injusto, que sigue corrompido amparando a verdaderos delicuentes y mafias enquistadas muchas en el seno del estado a las cuales defiende, pero que ataca a los sujetos críticos de la revolución. Es solo cuestión de tiempo para que la Policía Nacional Bolivariana siga el destino de las anteriores policias, represión, intimidación, acoso, incriminación, discriminación racial, parapolicias, desaparecidos, etc.

Tambien es cuestión de tiempo para que el resto de la población pierda el miedo y comience a denunciar los atropellos, asi es el pueblo aguanta pero revienta, el llamado es al Presidente Chávez, metale el ojo Ud. mismo a la PNB, consulte al pueblo en la calle, pero a los humildes y escuchará la version de la calle y no las cifras que a diario le suministra el Comisionado Luis Fernandez.

LIBERTAD PARA NUESTRO CAMARADA FABIO ANCHETA

Por prejuicio racista y clasista de la PNB, detienen y violan los derechos del compañero Fabio Ancheta

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“En la tarde del Sábado 21 de enero en la Parroquia Sucre de Catia Municipio Bolivariano Libertador fue detenido el dirigente “FABIO ANCHETA”, quien es un político, deportista, luchador social, estudiante, taxista, fundador y parte del equipo coordinador de la Organización Estrategia Corredor Nor-Oeste del oeste de la ciudad.

El camarada se encontraba en la puerta de su residencia cuando se realizó una redada en las adyacencias de su domicilio, en contra del narcotráfico, con el saldo insólito de acusar al dirigente político de posesión de un aproximado de 20 gramos de supuesta sustancia psicotrópicas y la tenencia de un arma de fuego, según se expone en el acta policial entregada por los funcionarios a cargo del operativo, los cuales no estaban en su posesión, el compañero fue trasladado a la antigua zona 2 armándose el expediente AP 012012002097 tribunal 27 de control, con asistencia de la fiscal de guardia Irayma Gutiérrez, donde se le decreto al dirigente la privativa de libertad y traslado al internado judicial de la PLANTA sin cumplirse los tiempos estipulados para el procedimiento. Es evidente que estamos en contra de este vil señalamiento donde se trata de colocar a nuestro dirigente FABIO ANCHETA como un micro-traficante, cuando su trabajo social realizado desde hace veinte años es para combatir enérgicamente estos vicios con el trabajo voluntario con jóvenes a través del deporte, cultura, recreación y formación, como se evidencia en la memoria histórica de nuestra organización social en la cual hace vida, en tareas como:

Campamento Juvenil Julio Cesar Guzmán Navas, el cual lleva 4 ediciones, Rescate de las manifestaciones tradicionales (Paradura, Cruz de Mayo, San Juan entre otras), promotor de torneos deportivos de Propatria, cabe destacar además, que el compañero es músico y tesista de la escuela de bibliotecología, acompaño la delegación venezolana que viajó a Senegal en el “Encuentro de la Juventud y de los Estudiantes” todo ello en pro de enaltecer la revolución socialista-bolivariana y antiimperialista que nos hemos cometido conquistar desde todos los caminos.

Ante esta evidente equivocación y violación de los derechos fundamentales de nuestro dirigente, las comunidades del oeste levantamos nuestras voces para que se investigue la trayectoria del compañero y se rectifique por parte de las autoridades competentes, la mala praxis de estas redadas cuando se detienen ciudadanos sin investigar.

Ojala que esta situación no empañe el esfuerzo invertido del Estado en este aspecto y se quebrante la confianza de nuestro pueblo en este nuevo programa de seguridad”.

Se llevaron detenido a mi gran hermano

Lo agarraron sin ni siquiera tener nada en la mano
Pero como siempre… la policía sigue jodiendo a los de abajo
Y como siempre…ahí cerquita, al lado, estaba el verdadero villano

A mi gran hermano se lo llevaron detenido
Con su sonrisa, su humildad, su lucha y su resistencia
Que no lo entenderá nunca el rico y ni siquiera la clase media
Pero si lo entiende el clamor de este pueblo que lo parió y lo ha querido

Esa justicia mi gran hermano no es la del pueblo
Sino de los jueces, corruptos y muchos funcionarios
Que no se montan en el metro ni en las camionetas del barrio
Y se la llevan bien con el que le afloje bien la mano

Mi gran hermano es culpable por ser salsero, deportista y luchador
Por hacer reír a todos con su gran carisma
Que molesta solo al sistema de represión
Que se carcajean solo por el dinero y la codicia

No te preocupes mi gran hermano
Que nosotros en vez de policías, tenemos cuenta cuentos, pintores, poetas y Malabaristas
Que alegran a este pueblo y con dignidad mantienen la alegría
Al igual que los obrer@s, campesin@s y estudiantes construimos la alternativa Con nuestras propias manos

Quiero que sepas mi gran hermano
Que estos colores no los detiene ni los barrotes mas oxidados
Ni el capitalismo ni ningún sistema carcelario
Detendrá al Corredor Noroeste que seguirá gritando con voz viva
Que seguimos avanzando hacia la vanguardia colectiva

Un fuerte abrazo mi hermano Fabio

Erick Sandoval

Volvemos por todos los caminos
Estrategia Corredor Nor-Oeste

18 de septiembre de 2011

2do Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo. | La Guarura

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2do Seminario Internacional sobre Integración Latinoamericana Desde Abajo. | La Guarura

Con él que aspiramos emplazar a un debate que permita profundizar en el estudio y comprensión del proceso histórico-político-cultural de las comunidades como nuevos sujetos políticos en la transformación de nuestras realidades; asimismo contribuir al intercambio de experiencias de formas de organización y de lucha de las comunidades en la búsqueda de la Vida Buena.

16 de agosto de 2011

Amenaza sicarial contra el compañero Iván Pérez | La Guarura

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Amenaza sicarial contra el compañero Iván Pérez | La Guarura

El posible crimen contra este digno revolucionario desataría nuestra legitima respuesta como alternativa ante la violencia que pretenden imponer las mafias enquistada desde la gestión del ahora Gral. Rodríguez Figuera y que se han mantenido incólume y protegidos por los altos mandos de la comandancia de la policía del estado Lara.

14 de agosto de 2011

Red de Apoyo por la Justicia y Paz pide reabrir caso hemanos Perez Heredia | La Guarura

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Red de Apoyo por la Justicia y Paz pide reabrir caso hemanos Perez Heredia | La Guarura

Solicitamos, como organización civil que ha acompañado al señor Iván Pérez en la búsqueda de justicia, los buenos oficios del ciudadano Henry Falcón, gobernador del estado Lara, para que se tomen todas las medias necesarias y pertinentes para que se evite poner en peligro la continuidad del juicio oral y público en el caso de los jóvenes Fabricio Douglas Iván Pérez Heredia y Engel Alexander Ernesto Pérez Heredia, quienes fueron ajusticiados el 29 de abril del año 2008, por los funcionarios Graciano Granda, Sargento Segundo; Luis Camacaro, Cabo Primero; Erick Torcate, Distinguido; y Dixon Canelón, agente, adscritos a la División de Inteligencia y Coordinación Policial de las Fuerzas Armadas Policiales del estado Lara.

12 de abril de 2011

Cacique Sabino y Alexander: “nos declaramos en desobediencia contra la justicia ordinaria”

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Yo, Sabino Romero Izarra, Cacique Yukpa de la comunidad de Chaktapa y Alexander Fernández Fernández: “Desde hoy martes, 12 de abril de 2011, nos declaramos en desobediencia contra la justicia ordinaria”

1. Expresamos públicamente nuestra decisión de no volver a la Cárcel Nacional de Trujillo donde nos trasladaron por orden del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) y al simulado juicio que se ejecuta contra nosotros en el Circuito Judicial Penal de Trujillo por considerar que de esta manera estamos aceptando la violación de nuestros propios derechos y la de todos los pueblos indígenas de Venezuela y del mundo.

2. Nosotros somos indígenas y como tales debemos ser juzgados por nuestras propias leyes, por el Derecho Consuetudinario Yukpa como siempre lo hemos hecho sin pedirle permiso a nadie. Sólo que por intereses económicos, políticos y militares de Estado y de pudientes ganaderos organizados en la Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA), invasores de nuestro territorio, hoy se nos han impuesto arbitrariamente todas las violaciones posibles, negándose con esto la propia Constitución, la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y Convenios firmados con la OEA.

Nos dividieron e inculcaron odios entre las familias

3. El enfrentamiento entre nuestras familias se debió a la división y el odio inculcados a un sector de nuestras familias por parte del Presidente de GADEMA y su Consultor Jurídico Alfonso Chacín hoy presente en el juicio por ser desde hace unos meses el abogado privado de uno de nuestros hermanos presos y por la injerencia directa de altos personeros del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, de Pueblos Indígenas y del Ambiente en el marco del proceso de demarcación de nuestro territorio (2004-2011) y el pago de las bienhechurías de las haciendas solicitado por el Propio Presidente de la República Hugo Chávez Frías, el domingo 24 de agosto de 2009 en un Aló Presidente.

Se montó un juicio simulado para condenarnos

4. Ocurrido el enfrentamiento para frenar de esta manera el proceso de recuperación de nuestras tierras del río Yaza ocupadas a sangre y fuego por hacendados invasores, entre ellos Los Vargas y Chacín (1940-1958), el CICPC por orden ministerial monta un interrogatorio parcializado en un 99% con testigos referenciales de una sola familia en conflicto ­–la familia de Olegario Romero que defiende hoy el ganadero Chacín­­–. Mientras se montan las acusaciones en contra nuestra para levantarnos un juicio, el CICPC me tortura (Alexander) para que a través del terror culpara a Sabino de las muertes, incluida la de su yerno Ever, esposo de una de sus hijas, Guillermina. Por mi rechazo a aceptar este chantaje, yo, Alexander, quedo detenido y acusado de matar a mi esposa, Nireya, que en ese momento se encontraba embarazada, y a Ever, yerno de Sabino.

5. Sobre estas mentiras montadas se estructura por parte de 7 Fiscales del Ministerio Público un mamotreto de 90 páginas llamado Expediente Nº TP01-2010-002649 contra nosotros, donde colocan a Alexander Fernández Fernández como el que disparó contra Nireya y a Sabino Romero Izarra como el que dio la orden de matarla. A Olegario Romero Romero lo acusan de haber disparado, pero como el que disparó una sola vez al aire para salvar de una lluvia de balas (tipo Vietnam como él mismo informó al CICPC) a las familias de su comunidad Guamo Pamocha.

6. Resultando que el Fiscal coordinador Víctor Raúl Valbuena semanas antes venía siendo denunciado por nosotros y la Sociedad Homo et Natura por haber engavetado el expediente contra un miembro de la familia Vargas acusado de haberle ocasionado la muerte a mi padre (Sabino), José Manuel Romero, un anciano de 90 años, en una incursión en nuestra comunidad Chaktapa acompañado de sicarios para asesinarme (Sabino) presuntamente por haberme robado 5 vacas lecheras de la hacienda vecina Kusare, donde hoy es cacique Olegario Romero Romero. Hacienda esta negociada hoy con los Vargas y GADEMA por la familia de Olegario a cambio del servicio que le presta Alfonso Chacín como su abogado privado.

7. El único testigo presencial de la muerte de Nireya Romero, esposa de Alexander, sobrina de Olegario y de Sabino es un menor de edad llamado Eddy, quien al otro día de los sucesos el 14 de octubre de 2009 declara en la sede del CICPC Machiques que Alexander mató primero a Ever y luego a Nireya, pero un año después en el juicio oral realizado en Trujillo afirma que Alexander hirió a Nireya por orden de Sabino, y que Ever salió caminando con Sabino a la comunidad Chaktapa. Este montaje no es un caso aislado, todo lo contrario, forma parte de los testigos preparados por el abogado Chacín; obstaculizando la intervención y objeciones formuladas por nuestros abogados defensores por parte de los fiscales y el juez Antonio Moreno Matheus. El abogado hacendado Chacín se transformó en acusador.

8. El Ministerio Público me acusa, de homicidio calificado en GRADO DE DETERMINADOR, es decir por haber ordenado a Alexander disparar contra su esposa, y esto lo hace a partir de testigos referenciales familiares de Nireya, sobrina de Olegario. El único testigo presencial (Eddy) nada dijo al respecto en el interrogatorio realizada por el CICPC el 14 de octubre de 2009, este hecho de acusarme apareció en el año 2010. Los Fiscales me acusaron a partir de testimonios falsos de testigos referenciales.

9. La descripción de los hechos presentado por la Fiscalía para nada concuerda con la Planimetría levantada por el CICPC, las informaciones dadas en los interrogatorios realizados por el CICPC en octubre de 2009 no concuerdan con las emitidas por los testigos de la familia de Olegario en el 2010. Estas acusaciones de la familia de Olegario contra nosotros comienzan sólo cuando el abogado de GADEMA pasa a ser el abogado de Olegario. Antes de comenzar el juicio, las tres familias permanecíamos unidas, juntos decíamos que este juicio ordinario no lo aceptaríamos, juntos fuimos en julio de 2010 a la toma del TSJ por 10 días para que se pronunciara para comprobar si en nuestro país se respetaba o no la justicia indígena.

10. La estrategia del abogado de GADEMA era dividir las familias del Yaza involucradas en este hecho violento y sacar a Olegario acusándonos a nosotros.

Fuimos encerrados en un Fuerte del Ejército
y en la Cárcel Nacional de Trujillo


11. La jurisdicción indígena defendida por nosotros y por nuestros abogados defensores fue violada en el Juzgado de Control de la Villa del Rosario, en el Circuito Judicial Penal de Trujillo, en la Sala Constitucional del TSJ, pero no en el Juzgado Quinto de Maracaibo, donde la Jueza Erika Carroz declinó su competencia y propuso buscar otro lugar de reclusión en la Sierra de Perijá distinto al del Fuerte Macoa. De inmediato la Sala Penal del TSJ por orden de una mano peluda de la Fiscalía o del Ministerio del Poder Popular de Relaciones Interiores y Justicia le quita el caso y nos traslada a la cárcel de Trujillo y al Circuito Judicial Penal de Trujillo.

12. Diez meses permanecimos en el Fuerte Macoa de Machiques y 7 en la Cárcel Nacional de Trujillo. En Macoa nuestras mujeres eran desnudadas por orden de inescrupulosos solados encargados de la visitas, mi hija Guillermina, viuda de Ever no fue más a verme, porque en una oportunidad un solado quiso violarla. Estas violaciones fueron denunciadas en la ciudad de Maracaibo ante la Fiscalía 23 encargada de la Mujer y la Familia, en la Defensoría del Pueblo de Maracaibo y Caracas y en los medios de comunicación. Y a hora en el CIDH de la OEA.

13. En el Fuerte Macoa por orden del General Izquierdo Torres no podíamos salir del cuarto, el agua estaba sucia y la comida muchas veces tenía mal olor y residuos de servilletas, huesos y palillos, lo que originaba que nos mantuviésemos enfermos del estómago. Una vez a la semana desde el pasillo nos decían en alta voz que nos iban a matar, que nos íbamos a pudrir en la cárcel por asesinos y ladrones de ganados. El 31 de Diciembre nos iban aplicar Ley de Fuga un soldado a media noche nos dijo que nos podíamos escapar.

14. En la cárcel nos ubicaron en el pabellón de los evangélicos que al no lograr nuestra participación activa en sus cultos, nos discriminaban y nos castigaban, me sentaban, en una silla toda la noche en el baño cerca de la letrina sin permitirme dormir.

15. Vimos cosas horribles, en más de una oportunidad trataron de apuñalearnos. Ya para el mes de marzo era insoportable nuestra permanencia en el pabellón nuevo donde nos trasladaron. Ya estaba amenazado de muerte.

16. Fueron las marchas en la ciudad de Trujillo y los plantones frente a la cárcel por los grupos sociales, las constantes denuncias de nuestros abogados y las visitas tres veces a la semana por Francisco Prada, su esposa Laura y su hijo Patricio y de nuestras familia lo que no permitían que nos asesinaran. Los internos nos consideraban sapos porque todo se lo contábamos a nuestros familiares y compañeros de los grupos sociales de Trujillo, Caracas, Mérida y Maracaibo que todas las semanas asistían a las simuladas audiencias.

17. Por violar nuestros derechos al mantenernos encerrados en recintos militares y en cárceles, nosotros exigimos la indemnización nuestra y de nuestros familiares, por habernos generado tanto dolor. Nuestra familia con nuestras mujeres y niños vivían en la calle por no tener recursos para viajar todas las semanas de la Sierra a la ciudad de Trujillo.

Un juicio amañado para condenarnos

18. Nunca se buscó la verdad, sólo condenarnos para complacer a los ministros El Aissami y Maldonado y a los ganaderos. El Juez Moreno Matheus, los acusadores fiscales Américo Rodríguez, Lenín Terán y el abogado de GADEMA Alfonso Chacín, amañaron el juicio, cercenando permanentemente los planteamientos y las observaciones de nuestros abogados defensores, preparando a los testigos para mentir en sus declaraciones orales, los expertos del CICPC lo denunciamos como torturadores de Alexander, asumiendo como verdad el ATD cuando es cosa común y del conocimiento público que nosotros los Yukpa somos cazadores y todas las semanas salimos a cazar con escopetas para comer, por eso consiguieron residuos de pólvora en nuestros cuerpos.

19. El día viernes 1 de abril se cumplieron 10 días continuos sin haberse podido concretar una audiencia, que según el artículo 335 del Código Orgánico Procesal Penal, obliga a la interrupción del juicio para que comience de nuevo, ya que uno de nosotros, (Alexander), se enfermó de Bronquitis Aguda asmática. Desde el día martes, Alexander no pudo asistir a las siguientes audiencias: 29 de marzo, viernes 1 y martes 5 de abril. Según jurisprudencia del TSJ, el día martes 5 de abril se cumplieron los 10 días hábiles para quedar interrumpido el juicio.

20. En ausencia de Alexander el Juez, por presión de fiscales y del ganadero Chacín, pretendió el día martes 5 de abril realizar la audiencia. Los abogados defensores abandonaron la sala y el abogado o Defensor Público, convocado ese mismo día por el Juez desesperadamente, no se pudo juramentar y asumir la defensa de Sabino como se esperaba, ante el rechazo formulado por nosotros. Si yo estaba, Sabino, indefenso, ¿cómo es que el Juez Moreno Matheus celebró la audiencia? Queda demostrado que se trató de una nueva trampa para condenarnos. Legalmente, esta audiencia debía quedar nula, por lo tanto, ya agotados por todos los abusos, mentiras y trampas cometidas en este proceso desde su inicio hasta el día de hoy, hemos decidido no ir más a este juicio que además de estar completamente amañado, violándose leyes fundamentales, lo que busca es condenarnos a como dé lugar. Nosotros los indígenas, no entendemos esta manera tan sucia de hacer justicia, exigimos que se respete nuestra Justicia Yukpa.

Estos son cada uno de los delitos para condenar a Sabino


21. Los tres delitos de los que me acusan no pueden sostenerse, en el mismo expediente está la mentira:
El primer delito es el de “homicidio intencional en grado de determinador” en contra de Nireya Romero, mi sobrina (cosa que nunca dijeron los fiscales que me acusan), para el momento en el que se introduce la acusación el día 04 de diciembre de 2009, ningún testigo me acusaba de haber dado esa orden a Alexander, eso salió de la imaginación de los fiscales, y con esto se pretendió llevarme a la cárcel.
El segundo delito es el de “Homicidio frustrado con complicidad correspectiva” eso es que como nadie se declara culpable, todos lo somos. Claro que nadie se va a declarar culpable porque quien disparó fue mi yerno Ever, que murió. Los fiscales y el CICPC no pueden saber quién disparó, ni con que arma, ni desde donde se hizo, es tan descarado lo que han hecho que ahora que estoy en la calle y me enseñan la planimetría del sitio y cadáver me entero que donde ellos dicen que murió Ever me senté yo herido, eso quiere decir que esa sangre es mía y no de Ever. El estudio que hizo el CICPC no puede decir además de quién es cada una de las evidencias recogidas. Montaron la versión de los hechos como mejor les convenía. Con los análisis que están en el expediente, no hay forma de saber quién hirió a quién, pero eso no importa para este juicio, ya que igual me culparon y encerraron.
El tercer delito es el de “agavillamiento”, eso es que nos pusimos de acuerdo varias personas para cometer el delito en Guamopamocha. Lo primero en este punto es que yo no fui con mi gente a cometer un delito, fui a resolver un problema como lo hacemos los Yukpa: hablando. Como cacique tenía que ir acompañado, no podía ir solo, y conmigo, entre otros, iba Cristóbal, un muchacho que habían golpeado. Pero para la Ley watía, andar en grupo es un delito, eso es como si condenaran a los hermanos indígenas de Bolivia por mascar hojas de coca. Parece que nuestros jueces no saben leer la Constitución cuando dicen que somos una nación multiétnica y pluricultural. Por ser Yukpa, por desplazarnos colectivamente para la resolución de conflictos, me
quieren encerrar.

22. Me quieren encerrar por tres delitos: dos no pueden probarse y uno niega mi condición de indígena, niega mi cultura. Como si fuera poco, el abogado ganadero que no ha hecho otra cosa desde que llegó a Machiques que odiarnos, propone dividir la causa porque le conviene culminar el juicio, y el Juez lo acepta violando el debido proceso. Sería una falta de respeto con el pueblo Yukpa y con todos los pueblos indígenas del mundo, si yo permito que este juicio me encierre y con esto se silencie la lucha por el territorio Yukpa. Nosotros tenemos nuestra Ley, y la constitución lo reconoce. El camino justo es como se dice en nuestra Constitución, sobre el respeto por los derechos de los indígenas y la aplicación de la jurisdicción indígena. El otro, es la desobediencia en la que hoy nos declaramos, ante un sistema judicial que niega los derechos de los pueblos indígenas.

Petición

23. Solicitamos al presidente Chávez que se pronuncie al respecto. Tenemos ya suficientes razones para no poder confiar en la imparcialidad de este juicio watía. Le exigimos al Estado la aplicación de nuestro derecho Yukpa. Exigimos respeto a nuestras costumbres y a nuestros derechos amparados hoy por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Sabino Romero Izarra.
Alexander Fernández Fernández.

15 de marzo de 2011

Editorial: Sabino libre marca el camino

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El Pueblo Soberano.net / Cuento Fiesta y Candela
Editorial dedicada a la memoria del hermano Bernardo Filliagi y del Atancha José Manuel Romero.

La libertad condicional de Sabino Romero y los yukpas sometidos a la justicia penal ordinaria es una derrota al estado gobierno democrático burgués- militar venezolano.

El esfuerzo singular de militantes de la lucha social por visibilizar esta injusticia y mantener la llama viva de la resistencia en la lucha por los territorios indígenas dio su fruto, pequeño, pero dulce y de semilla fértil.

La consecuencia del compañero Lusbi Portillo y de los colectivos vinculados a Homo et Natura, al contradecir los argumentos de la arremetida etnofágica del Estado Gobierno, que en nombre de la revolución popular y desconociendo la continuidad de los esfuerzos históricos de resistencia de los pueblos, aceleró los esfuerzos políticos y financieros para disolver la gobernancia ancestral y extinguir la cultura de resistencia de las comunidades indígenas en Perijá.

El Estado-gobierno, desoyendo la voz del movimiento popular, que aún desmovilizado se pronunció a favor de la lucha de indígenas y revolucionarios en Perijá. El Estado-gobierno en pleno arreció desde hace tres años una política de desmantelamiento definitivo de la cultura ancestral de los pueblos indígenas yukpa, barí, wayuu, insitu y añuu con dos terribles líneas de implementación:

La primera es la negativa no declarada pero mas que evidente a reconocer la unidad y continuidad de los territorios exigidos por los pueblos indígenas en Perijá y en todo el país, los pueblos indígenas tiene una idea de lo que es su territorio y hábitat y el gobierno impone su propia idea de hábitat, que mas o menos está restringido al espacio donde están las casas y algunos conucos, tratando a las comunidades como campesinas y desestimando los modestos esfuerzos de demarcación que han hecho ya los pueblos, modestos por demás, después de mas de 500 años de despojos.

La segunda es que despues de este despojo y exclusión absoluta, de las relaciones coloniales de dominación, donde lo que han prevalecido son las matanzas y las epidemias, el gobierno bolivariano atiende con suma atención a las comunidades, les hace constituir consejos comunales, les construye viviendas de concreto, les hace vías de penetración, escuelas, les da créditos, todo en los mismos términos que a un campesino o a cualquier otra comunidad no indígena.

Esto que parece una bendición, se ha convertido en la maldición definitiva para los pueblos originarios de Venezuela, ya que los consejos comunales disuelven la gobernabilidad ancestral que la Constitución defiende y consagra, los créditos generan relaciones de privilegio definitivas que borrar las relaciones comunitarias y crean pobres y ricos en las comunidades. Las enfermedades mortales ocupan su lugar ante una polítca de salud culturalmente mal entendida.

La llamada Cuarta República introdujo al maestro, que era el 1er traidor, ya que ganaba un salario que como era ancestral costumbre con los bienes de la caza y la agricultura no era compartido con la comunidad. El actual gobierno introdujo 100 traiciones y cada ayuda se convierte en una limosna, cada regalo se agradece cediendo posiciones, cada diez familias un consejo comunal , 500 láminas de zinc, un camión 350, bolsas de comida.

El gobierno, que tristeza tan fuerte, llegó a terminar la labor de ablandamiento y disolución que comenzó la hábil evangelización cristiana en los pueblos originarios y lo está haciendo con más fuerza y capacidad que nunca, precisamente en nombre de los derechos, levantando las banderas de la justicia y haciendo un ejercicio insincero de la memoria, cómo el que los funcionarios esgrimieron en la reciente crisis del Sur del Lago.

Nos preguntamos ¿porqué hay dinero para comprar fincas en el Sur del Lago y no hay para las que están en los territorios yukpa y barí?, ¿porqué se llega a acuerdos de pago con la oligarquía ganadera allá y porque para se sigue manipulando el discurso para no entregar tierras limpias en Perijá, obligando a los pueblos a convivir con los terratenientes, más aún cuando es la propia ley bolivariana la que subordina e indemniza a los terceros y le da prevalecencia a los derechos de los pueblos. ¿Porqué se pueden pagar fincas para producir etanol a muy buen precio y se le niega el derecho a tener unidad y paz a los pueblos indígenas, olvidando la contradicción histórica entre la tenencia de la tierra ganadera- latifundista y los derechos territoriales de los originarios?.

El gobierno no responde. No responde porqué cómo los anteriores insiste en llegar a acuerdos mineros con el capital transnacional que dice combatir y enfrentar en la propaganda oficial, porque se niega a consultar pública y democráticamente con las comunidades y el pueblo que son los dueños de la soberanía verdadera, porque el militarismo corporativo, formado para guachiman de los intereses imperiales hoy se ha transformado en negociante lacayo mientras gritan en el patio del cuartel patria, socialismo o muerte. Porqué para esta militecnocracia es un cuento el carácter vínculante de la opinión de los pueblos. Porque aunque no lo reconozcan son unos reproductores más del estamento colonial que está en la burocracia de todos los gobiernos desde 1830.

Esto que decimos es reconocido en vos baja por altos, medios y bajos funcionarios del gobierno que se dicen de izquierda y que piden paciencia, para ellos ganar la batalla interna contra el militarismo minero y corrupto. A ellos los interpelamos ahora públicamente: ¿cómo carajo se gana una batalla social sin los pueblos, sin conexión militante con la gente, sin dejar que no sea tu vos sino la de los oprimidos la que se libere en ejercicio pleno de la palabra?. ¿Cómo ganar la batalla de los pueblos haciendo silencio, hablando con media lengua, que garantias hay en una burocracia que se parece más a si misma que a nadie?.

El Estado- gobierno militar corporativo ha sufrido una derrota con la libertad de Sabino, que nadie lo dude, y a ganado la revolución bolivariana, también con la salida de Rubén González pese a la falta de claridad de este ( no tiene porque tenerla, ni el ni Chancellor para que sea justa su lucha). Su salida parece ser una concesión penosa después de la liberación de presos de la oposición clientelar de derecha, pero es más que eso. ¿Quién explica las cinco horas televisadas del Ministro de relaciones interiores en Toromo, justo en la víspera de la liberación de los yukpa presos, cinco o más horas para tratar de mostrarle al país que se está haciendo lo justo y lo correcto en la Sierra de perijá y que tiene el apoyo de la mayor parte del pueblo yukpa, cinco horas de limosnas y de nada?.

Sabino Romero Izarra, vuelve a su pueblo aislado, en año y medio la burocracia a tenido gran trabajo en las comunidades yukpa, no para acompañar dignidad alguna sino para disolver las dignidades a punta de dádivas y cómo decían los capuchinos evangelizadores: “dádivas rompen peñas”. Sin embargo la burocracia sabe que con piedras blandas no se construye un muro, por lo tanto le teme a un hombre simple del monte, que cultiva topocho y yuka, que caza y que mira con alegría como los animales vuelven a bajar a la tierra recuperada por el y su comunidad.

Sabino no puede ser juzgado por los tribunales criollos, no solamente por que no son los suyos, sino porque para todo nuestro pueblo la cárcel de Sabino, de Chancellor, de Rubén González y de otros luchadores sociales es la prueba de que tenemos un poder judicial y una fiscalía subordinados a intereses distintos a los de la ley y a los de la sed de justicia de los pueblos. Todo el desgraciado y vergonzoso proceso es un montaje de militares y ministros que cuentan con el silencio cómplice de muchos, incluido el Presidente Chávez, que con el perdón de quienes lo endiosan, aprueba por omisión, seguramente asesorado por sus idiotas asesores de comunicación que le dicen al oído: “águilas no cazan moscas”.

El Señor Ministro Tareck El Aisami le ha dedicado tiempo incluso a disolver la voluntad inmediata de los yukpas a ejercer en este caso su propia justicia. La Ministra Maldonado (¡indígena!)pregunta molesta “¿que justicia, si ustedes no tienen aún tribunales?”. Está clara que para la ministra un tribunal es una institución nombrada por el poder judicial y con sueldo pagado por la judicatura.

La Ministra Nicia es recompensada en su condición lamentable de perro de presa de los intereses corporativos y le dan la responsabilidad de la demarcación y promete demarcar pero es evidente que no limpiará las tierras de terceros y insistirá en esos mamotretos burocráticos, reservaciones endógenas que son los llamados centros pilotos.

El Tribunal Supremo de Justicia repara una decisión bastarda como la de reiniciar el juicio en Trujillo para castigar la movilización y la lucha por la libertad de los yukpa y así parar la actitud de compromiso con la ley que mostró la jueza asignada en el circuito penal de Maracaibo. pero la repara mediocremente acordando una ruta secreta en que no quede tan mal parado su ejercicio. “Te libero pero no reconozco tus derechos”, lo dejo pa más tarde. No sabe el tribunal, que ese es el camino de toda la justicia burguesa con los indios que no dejan su lucha por la tierra en todo el continente.

El juez y el fiscal de la causa son presas de una sola desesperación con la liberación de los yukpa, atrasaron con formalidades la decisión del TSJ ya casi una semana y hoy día pautado para la presentación de seis fiadores exigidos por el tribunal, intentaron instalar audiencia y presentar pruebas con evidente molestia por el curso de los acontecimientos, la presión de la defensa de sabino ha logrado comenzar el acto administrativo que ejecuta la medida cautelar, pero a puerta cerrada porque el Juez Moreno pidió desalojar la sala. Es evidente el compromiso lacayo con ganaderos y burócratas que tienen estos funcionarios, estamos convencidos de que fueron puestos en este caso para cristalizar la condena de Sabino Romero y Alexander Fernández.

La lucha por la libertad de Sabino, Alexander y por la libertad también de Olegario, al que no olvidaron nunca las consignas pese a que la burocracia y los ganaderos hicieron un pote de miserias y migajas para comprar sus necesidades unió a muchos, a bastantes. En esta lucha y en la de la libertad de los presos obreros definió su perfil una izquierda obrera, no chavista, pero de reconocida e indudable consecuencia en las luchas, encabezada por Orlando Chirinos. En esta lucha la presencia de disidentes de izquierda de la política gubernamental tejieron el hilo de la memoria en la persona y humanidad de Francisco Prada Barasarte y su compañera Laura, nuestro querido comandante guerrillero, ejemplo de claridad y consecuencia. En esta lucha los sin techo de Lara y Caracas, la organización vigorosa de los barrenderos, las organizaciones de base del Noroeste de Caracas, las radios populares y militantes como Radio Zamora Libre, y de indudable compromiso con la revolución bolivariana, Los familiares campesinos y dirigentes sociales asesinados por el paramilitarismo y por las mafias policiales disfrazadas de rojo en Lara y en otras partes. Medios Populares y militantes en internet, las radios populares y los periódicos de base hicieron filas para romper el bloqueo comunicacional que en medios públicos y privados se le tenia a el tema de la lucha indígena.

El estado gobierno está derrotado políticamente en el caso de los yukpa, no pudo siquiera convencer ni coaccionar a la opinión de militantes, voceros y activistas del movimiento social, una vez al día un compañero o compañera tomaba la palabra en las radios públicas para pedir la libertad de los yukpa y el respeto a su derecho a la tierra tal como lo dice la Constitución. periodistas artistas, activistas de base, funcionarios con conciencia social, moderadores, intelectuales. incluso altos funcionarios hicieron su acto de fe en esta causa de los pueblos. La televisión pública logro cerrar las compuertas para su propia verguenza.

La burocracia clientelar, minera, no pudo estigmatizar ni aislar a los luchadores, no ha podido, no podrá. “Sabino marca el camino” es una consigna del movimiento popular que la repiten incluso militantes de base del PSUV, El Aisami y Nicia podrán ser los autores del genocidio clientelar en Perijá, pero la causa de la tierra prendió la mecha de una necesaria rebelión antiburocrática, génesis de un necesario verdadero poder del pueblo.

Hace unos dias un amigo de este periódico de la diversa humanidad que nos lee y nos honra nos decía: “no hay lugar para una tercera vía, es la oposición la derecha o el comandante Chávez y la revolución, todo lo demás es suceptible de ser coptado por la derecha.” Creo respetuosamente que está equivocado porque pone su idea donde no hay asunto.

El tercero no es una idea, es un sujeto social excluido del reparto, puesto a un lado por la derecha y por el chavismo clientelar, esa no es una idea sino la república de los pelabolas entera, aún sin conciencia clara de su propio poder y obra, aún delegando su poder, pero verdadero corazón de toda esperanza revolucionaria la voluntad hecha carne del cambio y la lucha por la justicia. La revolución es una sola y arrancó con verdadero dolor en 1989, fuera de eso nada es sagrado cómo para impedir que las metas de justicia, anticorrupción, dignidad, soberanía y democracia verdadera, metas de nuestro pueblo puedan ser alcanzadas. A cada quien le toca ponerse a la altura de su tiempo.

Parece que otra polítca, ciencia y palabra verdadera de nuestro pueblo, puede nacer por este camino, sin embargo en medio de la rabia y la esperanza no faltaran quebrantos. Pero la lucha une, la unidad del pueblo vence. tierra, dignidad, justicia, poder popular verdadero, soberanía. Sabino marca el camino.

La lucha continúa. luchar hasta vencer, el socialismo se conquista peleando. por el camino de las comunidades.

3 de marzo de 2011

Por la presión de los trabajadores: ¡Libre Rubén González!

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El tribunal ordenó la libertad del presidente de Sintraferrominera Rubén González, con régimen de presentación cada 15 días, aún se desconoce cómo quedará la sentencia y su condena a siete años, y la solicitud de que se le otorgue libertad plena y se anule la sentencia condenatoria por ilegal y violatoria de los derechos de los trabajadores.

Lo importante, para usar las primeras palabras de Rubén es: “el logro de la unidad de conciencia de la clase trabajadora”, más allá de las toldas procelitistas que la dividen y la alejan de sus intereses y de su proyecto político.
Rubén se diferenció de los guarimberos en sus declaraciones, y levantó las banderas de la lucha social, reafirmando que seguirá luchando por los intereses de la clase trabajadora.

Es vergonzoso que mientras los estudiantes de la derecha procelistista usaron el nombre de Rubén González, el de William Saud y el Carlos Chancellor, aún presos por las mafias militares que controlan el negocio minero del país, muchos voceros, humoristas y opinadores del chavismo mediático hicieron silencio, salvo solitarias honrosas excepciones.

El Presidente de la República debe encarar estos desafueros y asumir su responsabilidad, dejando a un lado la receta mediática de sus expertos idiotas, de ignorar estas violaciones de derechos como las de las detenciones y juicios inconstitucionales e ilegales de Sabino Romero y Rubén González. esto lo engrandecería y fortalecería entre sus seguidores y aliados sociales.

Una de las declaraciones más valoradas por esta redacción es cuando González llama a luchar por un verdadero control obrero levantado desde las bases y a la unidad de los trabajadores en sus luchas.

No creemos que el poder judicial y el ministerio público venezolano se hayan librado de las tribus que lo controlaban en mandato de intereses distintos a los de la justicia y lejos de los principios del estado de derecho, sólo han sido sustituidos. De otro modo como se explica la coherencia de poderes en el proceso de criminalización de los luchadores sociales disidentes de la política de explotación minera en Perijá y en Guayana, entre otros casos.

La gobernabilidad está intervenida por intereses corporativos mientras la burocracia habla de soberanía, poder popular y socialismo y ese es el reto de los que luchan por la justicia social y el cambio revolucionario en este país.

No es haciendo silencio ni condenando a la disidencia que veremos el camino.

Libertad para Sabino Romero, Alexander Fernández William Saud, Carlos Chancellor, libertad plana para los mineros artesanales imputados por la mafia Cristalex-Rangel Gómez.

Rectificación verdadera y destitución de todos los ministros responsables de estas violaciones de derechos.

La lucha une, la unidad del pueblo vence.
Otra Política, ciencia y palabra de los pueblos, es urgente.

15 de febrero de 2011

Marchamos por la libertad de los presos Yukpa

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Homo et Natura

Por la reconstrucción de los hechos y la vida de Sabino

Marchamos en Trujillo el 13 de octubre de 2010, este pasado martes 8 de febrero de 2011 y ahora el próximo martes 22 para dejar claro una vez más nuestro firme rechazo al abuso del poder etnofágico del Estado gobierno y contra la sostenida violencia racista de la Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA) representada hoy por su Consultor Jurídico abogado Alfonso Chacín en este amañado juicio contra los líderes Yukpa de la Sierra de Perijá.

Este simulado juicio para condenar a priori a Sabino y a Alexander bajo el manto formal de la justicia ordinaria o del Estado venezolano viene siendo monitoreado minuciosamente desde su inicio por los Ministerios de Relaciones Interior y Justicia/CICPC y de los Pueblos Indígenas y el Ministerio Público.

Ante el fracasado proceso gubernamental de demarcación del territorio del pueblo Yukpa (2004-2010) y la ocupación sostenida de haciendas por parte de varias comunidades Yukpa alientan a los operadores hoy presentes en este amañado juicio a buscar una salida violenta a partir de la criminalización del cacique Sabino de la comunidad Chaktapa, la división de las comunidades vecinas del Yaza y sus caciques. La salida prevista consistís en su detención o muerte. La misma historia de hace 500 años.

Gobierno y ganaderos de GADEMA continúan hoy con la estrategia de condenarlo a como dé lugar en el juicio que se realiza todos los martes en la Sala 2 del Circuito Judicial Penal de Trujillo a cargo del Juez Antonio Moreno Matheus. Juicio modelo de un sicariato judicial ya que sólo se busca a priori desde su inicio en La Villa del Rosario la condena de Sabino y Alexander. El objetivo es lograr a través del Castigo Ejemplar paralizar las ocupaciones de haciendas como idónea manera desde hace más de 30 años del pueblo Yukpa de recuperar su territorio invadido por estos mismos ganaderos.

El recusado Abogado Víctor Valbuena (quien mantiene aún engavetado en la Fiscalía 40 de Maracaibo el expediente de la muerte del padre de Sabino a manos de los ganaderos, según testigos indígenas familiares) con seis Fiscales del Ministerio Público monta con toda la mala intención un mamotreto de expediente a partir de un 90% de testimonios de una sola familia recogidos por funcionarios del CICPC que torturaron a Alexander Fernández para que se auto culpara de haber asesinado a Ever por orden de Sabino. Hoy pretenden simular su condena con pruebas nulas y viciadas como la cadena de custodia del ATD de Alexander Fernández y con nuevas extrañas versiones de testigos compuestos por el abogado de los ganaderos cuyos testimonios en el juicio oral entran en abierta contradicción con la planimetría levantada por el CICPC y con lo afirmado hoy por los mismos testigos durante los interrogatorios inmediatos realizado los días 14 y 19 de octubre por el CICPC luego de a los acontecimientos del martes 13/10/2009; que obliga al Juez Moreno Matheus a permitir la reconstrucción de los hechos exigida por la defensa de Sabino y Alexander.

Hay suficientes elementos en las actas de Trujillo y en el expediente todo (24-F20-1154-09) para demostrar que estas supuestas pruebas recogidas por el CICPC y presentadas por el Ministerio Públicos son un vulgar montaje, así como la anterior criminalización contra Sabino y su posterior agresión para eliminarlo.

Ante la posible libertad de Sabino, el extraño comportamiento del director de la cárcel y las últimas agresiones físicas y verbales habidas en su contra, hoy se teme que su muerte está encargada ya al interior de la Cárcel Nacional de Trujillo donde los operadores del Gobierno usando al TSJ a través del Magistrado Eladio Ramón Aponte Aponte lo enviaron el 21 de julio del año pasado, el mismo día del inicio de la toma por 10 días de dicho supremo tribunal por las familias de los tres Yukpa imputados para que se pronunciara sobre la aplicación o no en Venezuela de la Justicia Especial Indígena exigida por los abogados defensores de Sabino y Alexander hacía cuatro meses.

Esta fue otra de las razones de la protesta frente a la cárcel el día de la segunda marcha, la permanencia de los familiares en la ciudad de Trujillo y en la cárcel desde ese día hasta la próxima audiencia de este martes 15 de febrero, y de la nueva marcha a realizarse el martes 22.

Responsabilizamos al Gobierno nacional del Presidente Hugo Chávez Frías de cualquier acontecimiento atentatorio contra la vida de Sabino o Alexander al interior de la cárcel de Trujillo, ya que suficientes diligencias se han realizado ante la dirección de la cárcel por familiares, por Francisco Prada y Laura Carmona de Prada representantes del Comité de Solidaridad por las Luchas de los Pueblos Indígenas- Trujillo, por la Sociedad Homo et Natura, por los abogados defensores, por el propio Juez Moreno Matheus, y por el Hermano Jesuita José María Korta en audiencia con el Vicepresidente de la República Elías Jagua y en documento y Carta Pública dirigidas al Presidente Chávez. Sabino y Alexander deben ser trasladado de inmediato al CORE 3 de la Guardia Nacional de Maracaibo donde se construyó desde agosto de 2010 un lugar más seguro y apropiado. Chávez tiene la palabra.

De esta manera el Gobierno y el Estado nacional marca distancia y viola la Constitución en su artículo 260, la LOPCI, el Convenio 169 firmado con la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, de la cual la República Bolivariana de Venezuela es Estado parte.

6 de noviembre de 2010

Movilización por los derechos de los pueblos indígenas

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Homo et Natura
Causa Amerindia
organizaciones populares
Comunidades yukpa barí de Perijá
Maikiraasilii
elpueblosoberano.net



El día lunes 8 de noviembre, desde las 08 de la mañana nos concentraremos en la Plaza Bolívar de Caracas, y a la 10 am arrancamos pa Miraflores, llevando la flor de nuestra palabra en las manos.

Vamos ha entregar la Hoja de Ruta por los derechos de los Pueblos Indígenas en Venezuela. Elaborada en Asamblea permanente por jóvenes y ancianos de nuestros pueblos: Pumé, Jivi, Piaroa, Eñepa, Yekwana, Sanema, Pemón, Warao, Shiriana, Baniva, Yukpa, Wayuu y otros, con la contribución de hermanos en lucha de toda Venezuela y del Continente Abya yala.

Esta Hoja de ruta es una propuesta de diálogo abierta con la Presidencia de la República, desde un largo recorrido de luchas, que culminó en una acción de Huelga de Hambre que el Hermano José María Korta, activista con un largo camino de servicio en las comunidades indígenas de la Amazonía venezolana, cumplió por ocho días, en la Esquina de Pajaritos, frente a la Asamblea Nacional, acompañado de los activistas, Ramón Sanare y Wu Limin.

Vamos este lunes o8 de noviembre, por los derechos de los pueblos indígenas, para hacer valer la auto demarcación de los territorios ancestrales, sin tutelaje burocratico y clientelar y sin injerencia de intereses mineros transnacionales o latifundistas. Para desarrollar nuestrso propio planes de vida acordes con nuestra cultura, a nuestras lenguas, y con nuestro propio derecho y autoridades ancestrales en equivalencia respuestuosa con la nación Bolivariana de la que somos parte.

Vamos para pedir la libertad de Sabino Romero y los yukpas, detenidos en Trujillo y el trasladando su juicio a los territorios yukpa, donde sucedieron los hechos para ser juzgados por sus autoridades ancestrales. Vamos para exigir que se detenga la ingerencia divisionista a favor de una demarcación impuesta, de parte de fucionarios del Ministerio de Relciones Interiores y del Ministerio Indígena.

Y el Martes 09, marchamos con los obreros y campesinos venezolanos, con las organizaciones populares de base, Por Todas Nuestras Luchas, contra la criminalización de las luchas sociales y el sicariato.

Borrador final de Hoja de Ruta por los derechos de los Pueblos Indígenas

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Nota de publicación: Aún se hacen ajustes por parte de quienes participaron en el debate, algunos en distintos monentos y algunos de forma permanente, para concluir con un fiel y certero reflejo de la palabra política necesaria ahora,desde nuestros pueblos y comunidades, desde nuestras organizaciones de base y desde nuestras organizaciones de apoyo. Sin embargo aceptamos observaciones y sugerencias, correcciones sobre este borrador permanente que es desde ya, la carta de lucha de nuestros pueblos, antes y después de su consideración por el Presidente, considerándolo a el con toda dignidad colectiva, uno más entre los que dialógan y construyen un camino de justicia compartido.

en Caracas y aquí está nuestra palabra.

Declaración de los indígenas en defensa de la Revolución y de sus derechos reconocidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Somos indígenas que venimos de distintas comunidades y de 12 pueblos. Algunos vivimos en las sierras, otros somos gente de morichales y de ríos, también entre nosotros hay muchos que viven en las selvas y en las sabanas. Todos venimos desde muy lejos hasta Caracas porque queremos decir nuestra palabra directamente al Presidente Hugo Chávez Frías.

El Hermano Korta, que también se llama Ajishäma y Puká, empezó una huelga de hambre para protestar porque el Cacique Yukpa Sabino Romero está preso y para exigir que los derechos que nos reconoció la Constitución de 1999 sean, de verdad verdad, respetados.

Todos conocemos al Hermano Korta porque es un sabio que ha luchado con nosotros desde hace muchos años. No todos conocíamos la historia del Cacique Yukpa Sabino Romero, pero cuando llegamos a Caracas vimos películas de lo que pasa en la Sierra del Perijá, allá donde viven los Yukpa, y hablamos con sus hijos, y vimos que tienen problemas con los ganaderos y también con los militares, y vimos que los Yukpa se dividieron por culpa de los criollos y de la Ministra Nicia Maldonado. Algunos criollos y Nicia Maldonado no quieren el bien para nosotros, por eso nos dividen y nos ponen a pelear entre nosotros. Eso pasa igualito en nuestras comunidades, por eso creemos en el Cacique Sabino Romero. Por eso pedimos que le den la libertad. Y también que le den la libertad a Olegario Romero y a Alexander Fernández. Porque la cárcel es de los criollos y porque allí el indígena sufre mucho y su familia también.

Así también hay problemas en nuestras comunidades y hay líderes que luchan por nuestra tierra y por eso son enemigos de los hacendados, los ganaderos y los capitalistas que nos roban la tierra y después nos ponen a trabajar como esclavos. Todos los pueblos tenemos líderes como el Cacique Yukpa. Son líderes que luchan porque quieren el bien para nosotros. Y no queremos que los pongan presos.

Por eso venimos a Caracas. Para exigir con el Hermano Korta que den libertad al Cacique Sabino Romero y demás compañeros para que pasen a la jurisdicción indígena. Ese caso está viciado en la jurisdicción ordinaria. Como si no tuviera nada que ver con la lucha de Sabino por su pueblo… Todos queremos que nos devuelvan la tierra para vivir libres.

Hablamos con el Ministro del Ambiente Alejandro Hitcher y con la Ministra de Pueblos Indígenas Nicia Maldonado. Ellos prometieron que se va a reiniciar el proceso de demarcación. Estamos de acuerdo.

Nosotros le dijimos a Korta que queríamos hablar con el Presidente Chávez, pero Korta dijo que creía que el Gobierno tenía voluntad de dar una respuesta positiva a los reclamos que estamos haciendo, por eso levantó la huelga de hambre. Y le dijimos a Korta que le pidiera al Vicepresidente que nosotros queremos hablar con Chávez. Después de hablar con Elías Jaua, nos dijo que el Presidente sí nos va a recibir pero que antes debemos preparar una propuesta desde nuestro pensamiento. A esa propuesta la llamamos Hoja de Ruta, que es como un camino para regresar a nuestra comunidad.

Estamos en Caracas y aquí esta nuestra palabra para hablar con Chávez.

HOJA DE RUTA

Nosotros queremos que todos los derechos que son nuestros y que las leyes nos reconocen, sean respetados; principalmente el derecho que tenemos sobre el hábitat y tierras que ocupamos, pero también el derecho a nuestra educación propia, y también el derecho a nombrar a nuestras propias autoridades según nuestras leyes y tradiciones para que hablen por nosotros, también el derecho a una salud integral para que nuestros cuerpos no tengan enfermedad y tampoco nuestras mentes y tampoco nuestro espíritu y tampoco nuestra madre tierra; y también el derecho a resolver los conflictos que haya entre nosotros como lo hemos hecho desde hace muchos siglos; y todos los derechos que tenemos… Pero el camino que vamos a caminar se hace agarrando la buena dirección. Para llegar a la vida libre en nuestras comunidades, tenemos que dar pasos hacia el sur.

Primer Momento

Se proponen tres puntos prioritarios que conforman un mismo momento político:

I.- Autodemarcación

Se realizan las propuestas a partir de las principales dificultades que ha presentado el proceso de Autodemarcación y las consecuencias que estas debilidades traen para con los pueblos y comunidades indígenas. A partir de esto, se proponen cinco puntos concretos para el ejercicio de los derechos indígenas reconocidos:

1.- Inventario del proceso de Autodemarcación de los pueblos y comunidades indígenas en Venezuela

La elaboración de un inventario sobre el estatus de la Autodemarcación en los pueblos o comunidades indígenas de Venezuela. La finalidad es inventariar los pueblos o comunidades que han terminado sus procesos de Autodemarcación y los que necesitan iniciar este proceso. Se trata de dar cuenta del estado de las 2.888 comunidades indígenas o de los 43 pueblos (según la LOPCI), de acuerdo a la necesidad de cada uno.

2.- Cronograma de trabajo para operativizar el Derecho a la Autodemarcación

Una vez terminado el inventario, que puede ser además realizado con el acompañamiento de los estudiantes indígenas de la Universidad Indígena del Tauca, de las organizaciones indígenas de base y de los propios pueblos y comunidades indigenas, se procederá a la elaboración de un cronograma a objeto de:

a.- Validar aquellos expedientes de Autodemarcación que ya han sido introducidos en el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente por los pueblos o comunidades indígenas que han terminado su proceso de Autodemarcación territorial y que hasta ahora no han tenido respuestas. Asimismo se procederá a la validación de cualquier otra Autodemarcación que ya haya sido llevada a cabo o realizada por los los pueblos o comunidades indígenas del país.

b.- El apoyo financiero y humano que así soliciten los pueblos o comunidades indígenas para iniciar su proceso de Autodemarcación o que por una u otra razón no hayan comenzado o terminado el deslinde de sus territorios.

En este Cronograma se propone comenzar con cuatro áreas pilotos que demuestran mayor vulnerabilidad en la garantía de los derechos indígenas, a saber: Pueblo Yukpa, Pumé, Eñepa y Yekwana del Caura.

3.- Conversión de la Autodemarcación en Demarcación
Esto permitirá que el Consejo Presidencial para la Autodemarcación (CPA) pueda validar la Autodemarcación. Lo anterior permitirá avanzar en forma más expedita en los deslindes de tierras indígenas realizados desde la propia cosmovisión indígena.

A este respecto, la Autodemarcación deberá tener como fundamento los Mapas Mentales y Planes de Vida, los cuales constituyen una representación territorial realizada por los propios pueblos y comunidades indígenas y que expresa de forma colectiva, los límites territoriales así como la propia dinámica de su hábitat. Lo demarcado en el proceso de deslinde debe responder a lo que se delimitó “desde abajo”, es decir, desde la propia visión de los pueblos o comunidades indígenas.

4.- Saneamiento de territorios indígenas
Sanear las tierras de los pueblos y comunidades indígenas autodemarcados de acuerdo a lo establecido en la propia LOPCI. Para evitar posteriores conflictos sociales en territorios indígenas, no se deben reconocer intereses de terceros en ellos.

5.- Titulación

Elaboración de un título de propiedad que responda a lo establecido en el artículo 119 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Lo que se deslinda en el proceso de Autodemarcación debe estar expresado en el titulo, haciendo coincidir lo que se deslinda con lo que se titula y lo que se titula con lo que se ordena.

La factibilidad de pensar en reglamentos de uso de esas tierras deberá ser reglamentado de acuerdo a los propios planes de ordenamiento ancestrales de estos pueblos, los cuales estarán ya plasmados en los respectivos Mapas Mentales y Planes de Vida elaborados como uno de los requisitos de la Autodemarcación.

II.- Constitución de un Consejo Presidencial para la Autodemarcación (CPA)

Debido a las debilidades y burocratización que han presentado las Comisiones Nacionales y Regionales de Demarcación se hace necesario, para llevar a cabo el proceso de Autodemarcación de acuerdo a lo señalado en el primer punto, conformar una Comisión Presidencial para la Autodemarcación (CPA) de carácter transitoria, que agilice las principales tareas expuestas en los puntos antes mencionados.

Digamos que lo esbozado en el punto anterior se convierte en la agenda de trabajo del CPA. Este Consejo sería la instancia encargada de garantizar, validar e impulsar el proceso de Autodemarcación, desde el deslinde hasta la titulación.

A objeto de que la misma sea de carácter paritario, sería necesario que la CPA esté conformada por líderes indígenas electos por las bases indígenas con una tradición probada en las luchas indígenas y que no hayan ocupado cargos institucionales, así como por expertos y aliados del movimiento indígena y funcionarios del Estado respectivamente.

III.- Liberación del Cacique Yukpa Sabino Romero Izarra así como de los compañeros indígenas Alexander Fernández y Olegario Romero

Esto permitiría avanzar en el pluralismo jurídico y el derecho propio que señala la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en el artículo 260. Juzgar a estos indígenas a partir de sus propias costumbres sería parte del reconocimiento de los derechos que se encuentran en la Constitución y que se garantizan y se ejercen sólo dentro de los territorios indígenas.

Estas serían las prioridades de la hoja de ruta en un primer momento. Tanto el contenido de la misma como la composición del Consejo Presidencial para la Autodemarcación (CPA) debería ser socializado desde los pueblos y comunidades indígenas, es decir, de “abajo hacia arriba”.

Segundo Momento

.Desarrollo, visibilización y socialización de los derechos indígenas en los medios alternativos de comunicación popular.

.Hacia la materialización de pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho.

.Hacia una nueva concepción de la seguridad nacional con la participación de los pueblos y comunidades indígenas.

.Otros que vayan surgiendo de las propias dinámicas de las demandas indígenas.

Observaciones para ser consideradas en el marco del proceso de Autodemarcación y su relación en el seno del Consejo Presidencial:

.Toda hoja de ruta debe llevar en su seno una propuesta de acción.

.La propuesta de acción más importante para los pueblos indígenas es la posibilidad de hacer avanzar la materialización de los derechos territoriales en sus hábitats.

.Todos los derechos indígenas reconocidos en el Capitulo VIII de la CRBV giran en torno al artículo 119.

.Es por ello que el Capitulo VIII se inicia con este artículo y no con los que le siguen.

.En consecuencia, la condición para la materialización del resto de los artículos pasa por la concreción del 119.

.En virtud de lo anterior, el Derecho a la Demarcación debe de ir acompañado con el derecho que tienen los pueblos y comunidades indígenas a determinar libremente como se ordena su territorio.

.El ordenamiento del territorio tiene su fundamento en la Autodemarcación.

.A la vez, la Autodemarcación se sostiene y fundamenta en los Planes de Vida. En este sentido, la hoja de ruta debería de contener varios aspectos:

a)La necesidad de impulsar Planes de Vida como requerimiento fundamental para la administración de los hábitats indígenas por parte de los sujetos de derecho, indígenas en este caso.

b)El reconocimiento a la Autodemarcación como mecanismo para hacer realizable en espacios geográficos delimitados por los propios pueblos y comunidades indígenas sus Planes de Vida.

c)Un Plan de Vida es una visión de futuro que los pueblos y comunidades indígenas se dan de acuerdo a su propia cosmovisión, usos, costumbres y derecho consuetudinario entre otros.

d)El Plan de Vida se constituye en una política pública, solo que en este caso está articulada “desde abajo”, es decir, a partir de los propios sujetos de derecho.

e)Cuando el sujeto se apropia de su derecho se convierte en un actor político.

f)Cuando el sujeto de derecho se convierte en actor político hay participación y hay protagonismo.

.Cada uno de los ámbitos de acción de la Hoja de Ruta se fundamentan en principios constitucionales.

.Bajo estos parámetros, de lo que se trata con esta Hoja de Ruta es crear las condiciones para el ejercicio del derecho constitucional reconocido, a objeto de darle contenido y desarrollo a ciertos principios recogidos en la Carta Magna por parte de los propios sujetos de derecho.

En la ciudad de Caracas a los ocho (8) días del mes de noviembre de 2010.

Los abajo firmantes voceros y voceras de Pueblos Indígenas y Colectivos Sociales:
Nombre Cédula Pueblo Indígena o Colectivo

Estamos en Caracas y aquí está nuestra palabra.

Declaración de los indígenas en defensa de la Revolución y de sus derechos reconocidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

28 de octubre de 2010

Agenda de deliberación y lucha por los derechos de los pueblos Indígenas

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Para discutir la hoja de ruta vendrán y ya están movilizándose a Caracas trescientos voceros de las comunidades y organizaciones indígenas de todo el país, e invitamos al conjunto del movimiento popular a venir a Caracas y acompañarnos en el debate y en la movilización de entrega en reunión de nuestra propuesta colectiva. Igualmente nos acompañarán antropólogos nacionales e internacionales, entre ellos Carlos Walter Porto Goncalves, Anibal Quijano, Pablo Dávalos, Enmanuel Amodio, Edgardo Lander, Esteban Emilio Mosonyi, Lusbi Portillo y José Quintero Weir, entre otras y otros que iremos mencionando y publicando su participación y opiniones.

Actividades:
Debate permanente de los voceros indígenas y colectivos del movimiento popular, quint ETEI, El Paraiso, detrás del Colegio San José de Tarves.
Puntos prioritarios:
1. Autodemarcación del territorio de los pueblos indígenas:
2. Autonomía juridiccional de los pueblos indígenas erquivalencia, ley y liberación de Sabino Romero y los yukpas detenidos sediendo su juicio a sus tribunales ancestrales.


Miércoles 3 de noviembre
Foro: Territorio Indígena y seguridad nacional
Lugar: UCV-FACES, piso 7 salón Simón Sáez Mérida
Hora: 9 Am

Sábado 6 de noviembre
Gira al Capanaparo

Domingo 7 noviembre
Gira a la Sierra de Perijá

8 ó 9 de noviembre
Movilización a Miraflores
Acompañamiento de las organizaciones del movimiento popular al hermano Korta y a los delegados Indígenas a la reunión con el presidente Chávez.

Autodemarcación de los territorios. Consolidación de la libertad para Sabino !!!


Nota: La agenda se irá actualizando con las propuestas que surjan de las discusiones diarias y otras iniciativas